望舒慕羲和 作品
第二八八章 最後的鬧劇（十四）
那還愁什麼？
這不關鍵是沒這個能力嗎？
第二個，想辦法為大工業保駕護航。
以暴力機關，來對任何阻礙工業盈利的力量，碾碎。
這個，也夠嗆。
因為，照著正常路線，肯定是先輕後重。
大順這情況，你搞輕工業，那肯定就是與民爭利。
與民爭利。
這四個字，其妙無窮。
關鍵就在“民”，到底是啥玩意兒，誰是民。
當初，桑弘羊和賢良文學辯論的時候，就扯過這個與民爭利的問題。
賢良文學說，中央要啥的鑄幣權啊？不如把鑄幣權交給自由市場，交給地方豪強。這玩意兒有啥難度嗎？誰還不會鑄錢啊？你這樣，鑄幣交給市場，這不就好了嗎？
中央要鑄幣權，那就是與民爭利。
賢良文學說，中央要啥鹽鐵專營啊？不如把鹽鐵這些玩意兒，交給地方豪強。
中央要鹽鐵，那就是與民爭利。
顯然，這裡與民爭利的“民”，那一般人理解的“民”，肯定就不是一回事。
但大順不一樣。
比如說，大順在松蘇，依靠印度的棉紗，搞紡織大企業。
那肯定會把湖北的紡織業衝死。
而湖北那些幹紡織的，也就是靠著湖北本地的市場、靠著川鹽入楚的契機，老孃們兒紡點紗線、織點棉布，掙幾個稀飯錢、買點鹽、換點錢交貨幣稅、給姑娘買個紅頭繩。
那你說這是不是民？是不是與民爭利？
你固然說，這些人，生產力落後，是要被歷史的滾滾車輪碾過去的。
但問題是，他們是人。是有自我意識的，是知道“死則舉大名耳”的。
他們面對歷史車輪的時候，不是自覺地在那一琢磨:哎呀，我不進步啊，那我活該被歷史車輪碾死。於是閉目待死，等著車輪碾過的時候，還要大笑三聲“死得其所，快哉快哉”。
不是的。
他們會當場念上幾句詩，然後會就近上了大別山。
那你大順的這些大工業巨頭，能不能解決上千萬人的就業啊？
肯定不能啊。
能的話，事情倒是簡單了。
劉玉搞改革，無非廢了個運河、把貿易中心從廣州弄到了松蘇。
而已。
這就導致了二三十年間，大順連綿不斷的起義、反抗。
斷斷續續地鎮壓了三十年，才堪堪穩住。
青州軍打完了西域重整、分散之後，除了一部分做了海軍陸戰隊的底子在海外打仗、一部分在西南改土歸流。
剩下的，基本上都在忙著剿滅運河沿岸、揚州鹽工、五嶺腳伕的起義、反抗。
你資產階級壓得住嗎？你的力量從哪來啊？
法革扛得住，能以巴黎幹爆法蘭西，以法蘭西幹爆歐羅巴，靠的是誰的力量啊？
靠的是農民。
人家農民是跟著你資產階級走的嗎？不是啊，是你們資產階級用亡靈召喚術，把格拉古和凱撒召喚出來了，人家是在跟著格拉古和凱撒走。
你把這些上古英靈卡的皮一扔，換上了基左等輩，農民認得你是誰啊？你資產階級是個戟拔矛啊，人家農民跟你走？
在大順，沒有上億小農的支持，你在一個農民國家，哪來的力量壓得住一切反抗呢？
假如你都有力量壓得住這等規模的小農和手工業破產、農村全面凋敝和鄉村劣紳化導致的反抗，那你還脫褲子放屁幹啥，直接走第一條路啊，把資本集中起來、指揮起來，奔向新世界的幾十億畝土地多好。
至於第三個，就是老馬說的拿三玩的那一套:
騙也好、忽悠也好、用刺刀逼著也是個辦法。
總之，讓資本，往基建、重工、礦產、灌既、運河等方向上跑。
如果，能以高超的金融詐術，玩出來聖西門主義皮之下的信貸銀行，用信貸銀行來當這個指揮棒，那當然最好。
若沒這等本事，那就靠刺刀嘛。
劉玉和老皇帝給大順打的底子還是很好的，外部既有廣闊市場，也有商業霸權，還有印度的爪哇這兩個絕佳的原材料產地，又有扶桑和南大洋即將挖掘的海量金銀。
靠對外貿易，發展輕工。
靠刺刀、強制贖買、本金工業債券化，逼著鄉紳的錢流向國內基建。
把基建搞起來，很多問題就好說了。
因為，基建，尤其是蒸汽時代的基建，意味著水泥、煤礦、鐵礦、冶煉、金屬加工、蒸汽機、造船業、機械加工等等諸多產業的發展。
固然說，其實李欗的想法吧，依舊還是“守舊”。
他這潛意識裡，就覺得工商業根本無法容納這麼多的人。覺得留下一億人的農業人口，剩下兩三億人從事工商業，怎麼可能啊？
所以，他以這種“守舊”的潛意識，認為最終的解決方桉，還是移民遷徙。
只不過，他的思路是聖西門主義的思路:想辦法，為資本家創造條件，“引誘”他們，把資本投入到墾殖等“對社會有利”的行業中去。
最終的目的，還是等著基建完成，讓資本圈地墾荒，拉人頭過去幹活，最終靠海外、東北、西域的幾十億畝“有商業價值”的土地，把人遷過去。
好比說。
此時沒有基建、運輸條件不行。
黑龍江畔的黑土地，一文不值。資本瞅都不會瞅一眼。
但要是鐵路修通、或者說火輪船不看老天爺臉色直接能從海參崴到蘇北，那麼黑龍江畔的黑土地，將大有商業價值。
你現在跑尹犁七河去種地，糧食棉花倒是都能種出來，但你運不出來、運不到人口密集區，你那叫“商品糧”、“商品棉”嗎？連商品都不是，完不成剩餘價值裡很關鍵的“在流通中得以實現”的過程，你流通不了，賺不到剩餘價值，哪個資本跑那去墾荒遷民去？
這不關鍵是沒這個能力嗎？
第二個，想辦法為大工業保駕護航。
以暴力機關，來對任何阻礙工業盈利的力量，碾碎。
這個，也夠嗆。
因為，照著正常路線，肯定是先輕後重。
大順這情況，你搞輕工業，那肯定就是與民爭利。
與民爭利。
這四個字，其妙無窮。
關鍵就在“民”，到底是啥玩意兒，誰是民。
當初，桑弘羊和賢良文學辯論的時候，就扯過這個與民爭利的問題。
賢良文學說，中央要啥的鑄幣權啊？不如把鑄幣權交給自由市場，交給地方豪強。這玩意兒有啥難度嗎？誰還不會鑄錢啊？你這樣，鑄幣交給市場，這不就好了嗎？
中央要鑄幣權，那就是與民爭利。
賢良文學說，中央要啥鹽鐵專營啊？不如把鹽鐵這些玩意兒，交給地方豪強。
中央要鹽鐵，那就是與民爭利。
顯然，這裡與民爭利的“民”，那一般人理解的“民”，肯定就不是一回事。
但大順不一樣。
比如說，大順在松蘇，依靠印度的棉紗，搞紡織大企業。
那肯定會把湖北的紡織業衝死。
而湖北那些幹紡織的，也就是靠著湖北本地的市場、靠著川鹽入楚的契機，老孃們兒紡點紗線、織點棉布，掙幾個稀飯錢、買點鹽、換點錢交貨幣稅、給姑娘買個紅頭繩。
那你說這是不是民？是不是與民爭利？
你固然說，這些人，生產力落後，是要被歷史的滾滾車輪碾過去的。
但問題是，他們是人。是有自我意識的，是知道“死則舉大名耳”的。
他們面對歷史車輪的時候，不是自覺地在那一琢磨:哎呀，我不進步啊，那我活該被歷史車輪碾死。於是閉目待死，等著車輪碾過的時候，還要大笑三聲“死得其所，快哉快哉”。
不是的。
他們會當場念上幾句詩，然後會就近上了大別山。
那你大順的這些大工業巨頭，能不能解決上千萬人的就業啊？
肯定不能啊。
能的話，事情倒是簡單了。
劉玉搞改革，無非廢了個運河、把貿易中心從廣州弄到了松蘇。
而已。
這就導致了二三十年間，大順連綿不斷的起義、反抗。
斷斷續續地鎮壓了三十年，才堪堪穩住。
青州軍打完了西域重整、分散之後，除了一部分做了海軍陸戰隊的底子在海外打仗、一部分在西南改土歸流。
剩下的，基本上都在忙著剿滅運河沿岸、揚州鹽工、五嶺腳伕的起義、反抗。
你資產階級壓得住嗎？你的力量從哪來啊？
法革扛得住，能以巴黎幹爆法蘭西，以法蘭西幹爆歐羅巴，靠的是誰的力量啊？
靠的是農民。
人家農民是跟著你資產階級走的嗎？不是啊，是你們資產階級用亡靈召喚術，把格拉古和凱撒召喚出來了，人家是在跟著格拉古和凱撒走。
你把這些上古英靈卡的皮一扔，換上了基左等輩，農民認得你是誰啊？你資產階級是個戟拔矛啊，人家農民跟你走？
在大順，沒有上億小農的支持，你在一個農民國家，哪來的力量壓得住一切反抗呢？
假如你都有力量壓得住這等規模的小農和手工業破產、農村全面凋敝和鄉村劣紳化導致的反抗，那你還脫褲子放屁幹啥，直接走第一條路啊，把資本集中起來、指揮起來，奔向新世界的幾十億畝土地多好。
至於第三個，就是老馬說的拿三玩的那一套:
騙也好、忽悠也好、用刺刀逼著也是個辦法。
總之，讓資本，往基建、重工、礦產、灌既、運河等方向上跑。
如果，能以高超的金融詐術，玩出來聖西門主義皮之下的信貸銀行，用信貸銀行來當這個指揮棒，那當然最好。
若沒這等本事，那就靠刺刀嘛。
劉玉和老皇帝給大順打的底子還是很好的，外部既有廣闊市場，也有商業霸權，還有印度的爪哇這兩個絕佳的原材料產地，又有扶桑和南大洋即將挖掘的海量金銀。
靠對外貿易，發展輕工。
靠刺刀、強制贖買、本金工業債券化，逼著鄉紳的錢流向國內基建。
把基建搞起來，很多問題就好說了。
因為，基建，尤其是蒸汽時代的基建，意味著水泥、煤礦、鐵礦、冶煉、金屬加工、蒸汽機、造船業、機械加工等等諸多產業的發展。
固然說，其實李欗的想法吧，依舊還是“守舊”。
他這潛意識裡，就覺得工商業根本無法容納這麼多的人。覺得留下一億人的農業人口，剩下兩三億人從事工商業，怎麼可能啊？
所以，他以這種“守舊”的潛意識，認為最終的解決方桉，還是移民遷徙。
只不過，他的思路是聖西門主義的思路:想辦法，為資本家創造條件，“引誘”他們，把資本投入到墾殖等“對社會有利”的行業中去。
最終的目的，還是等著基建完成，讓資本圈地墾荒，拉人頭過去幹活，最終靠海外、東北、西域的幾十億畝“有商業價值”的土地，把人遷過去。
好比說。
此時沒有基建、運輸條件不行。
黑龍江畔的黑土地，一文不值。資本瞅都不會瞅一眼。
但要是鐵路修通、或者說火輪船不看老天爺臉色直接能從海參崴到蘇北，那麼黑龍江畔的黑土地，將大有商業價值。
你現在跑尹犁七河去種地，糧食棉花倒是都能種出來，但你運不出來、運不到人口密集區，你那叫“商品糧”、“商品棉”嗎？連商品都不是，完不成剩餘價值裡很關鍵的“在流通中得以實現”的過程，你流通不了，賺不到剩餘價值，哪個資本跑那去墾荒遷民去？