望舒慕羲和 作品
第二八八章 最後的鬧劇（十四）
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第一產業沒戲。
靠啥？
靠第二產業，靠工業唄。
只有工業發展起來了，真把固氮技術解決了，第一產業的困境才能解脫。
而在此之前，所謂的“國民財富總和”，或者說“總生產力”的提升，也只能指望工業的飛速發展。
工業發展，得靠資本。
最簡單來說，你修個鐵路吧，你得有資本才修的起來。
資本是資本。
資本家是資本家。
這不是一回事。
既是說，要靠資本。
那這又得說那個很神奇的東西。
無形之手。
無形之手，是個規律，是水往低處走、是熱氣往上跑的規律。
這玩意兒，不是神，不是耶穌，不是胡大，不是說用了這玩意兒，就達成了聖西門說的【資本會流向為社會有益的事業，如冶煉、礦山、灌既、運河等】。
或者說，用了這玩意兒，就啥都好了。
還是那句話。
這玩意兒，類似個“我喜歡熱的”這麼個規律。
是個規律。
而不是“神愛世人”的神，沒有“人格的愛”，而是天道無情的規律。
一杯0度的水，和一杯15度的水，在這個規律下，我會找15度的水。
而一杯15度的水，和一杯30度的水，在這個規律下，我會找30度的水，而不是說去和前者一樣去找15度的水。
魏徵有句話，講叫“水可載舟亦可覆舟”，差不多的意思。
無形之手，某種條件下，那就是【資本會流向為社會有益的事業，如冶煉、礦山、灌既、運河等】。
而換一種條件，那就是跟大順似的，把耕地金融化避險化、流向耕地、流向高利貸、流向地租。
哪怕說，大禹治水，他是掌握了“水往低處流”的規律。
所以，是不是說，大禹覺得，治個錘子的水啊，水往低處流，隨他去吧，那自然就大治了？
這就叫順其自然了。
不是的。
不是這樣的。
而是，大禹知道“水往低處流”的這個規律。
然後利用這個規律，再去挖河道、堵塞河堤這些，從而讓水“沿著大禹希望的河道流淌”。
而這個河道，符合“水往低處流”的規律。
當然了，大順的實學派，這群人奔著聖西門主義的思潮而去，劉玉肯定是要負主要責任的。
他把老馬的話，說一半、留一半，要麼就完全逆練。
而老馬的思想，又是建立在對英國古典政治經濟學、法國空想社、德國古典哲學的批判繼承的發展上的。
這套批判、繼承、發展的東西，劉玉說一半留一半、甚至有些還逆練。
那肯定會去掉“批判、繼承、發展”，奔著思想的源泉而去了。
聖西門主義的精髓，就在於:承認無形之手，認可私有制，但要利用這個規律。希望有“國家信貸銀行”這麼一隻手，調控、引誘、勾搭、操控著——主要是引誘——讓資本，流向基建、工業、開拓、運河、灌既等產業上。
一切，仍舊是建立在“人的利己性”、“資本的逐利性”的基礎上的，也可以說，也就是建立在“無形之手”上的。
那李欗這些話是什麼意思？
是說，既然說，無形之手真的存在，而水能載舟亦能覆舟，現在無形之手弄得大順的資本，老他媽的愛往耕地上跑、愛往囤地收租上跑、愛往土地投機上跑、愛往當鋪高利貸上跑。
那我能不能想個辦法，不讓他們往這上面跑呢？
我說，搞教化行不行？說各位地主、鄉紳、商人們，你們不要去買地囤地好不好？為了國家的未來、為了江山社稷、為了美好的明天，你們去投資鐵路、礦山、煤鐵聯合體，好不好呀？
廢話，當然不行了。
因為嗶嗶這些，卵用沒有。
無形之手會讓他們自發地往土地、往高利貸上跑。
既然嗶嗶沒有用，那麼，是不是可以想個辦法，不准他們往回報率最高的土地和高利貸上跑呢？
利用行政命令、國家調控、行政政策等，限制他們呢？
也即，以國家機器，築造一個堤壩，把“最低”的地方圍起來。這樣，即便水往低處流是自然法則，那麼因為這道堤壩，水也沒辦法流到最低的地方了？
其實，說白了。
《管子》那一套——以利誘之。若方向不是朝廷想要的方向，那就想辦法調控，讓以利誘之的方向，是朝廷希望的那個方向。
簡單來說，重工業，包括鐵路、冶鐵、化工等等這些，投資大、見效慢、回報小，資本不愛往這跑，至少現在不愛往這跑。
那咋辦呢？
以大順這個封建王朝存在的前提下，無非三個辦法。
第一個，朝廷，來當全世界最大的資本的擁有者。
什麼他媽的無形之手、什麼他們的水往低處流，吊毛，資本在我手裡掌控著，我讓它往哪流就往哪流。
但問題是，其一，大順吊毛不是。大唐還能搞搞均田制，因為大唐手裡還捏有極多的“國有土地”這個資產，大順有個毛？一年靠那點農業稅，去了養兵、賑災、官員俸祿，剩幾個子啊？沒有資產，怎麼配做全世界最大的資本的擁有者？
其二，大順假設要真有這個本事，那事情倒是簡單了。北美、澳洲、尹犁、黑龍江，少說還有幾十億畝的耕地。
既有這等資本，那實學的激進派那一套，不就玩得轉了？
花上二十年時間大移民，保證人均土地擁有量達到30畝。
國內市場有了。
人地矛盾減輕了。
糧食有了。
小農也有餘錢買布了。
工商業隨著國內市場擴大，也就發展起來了。
第一產業沒戲。
靠啥？
靠第二產業，靠工業唄。
只有工業發展起來了，真把固氮技術解決了，第一產業的困境才能解脫。
而在此之前，所謂的“國民財富總和”，或者說“總生產力”的提升，也只能指望工業的飛速發展。
工業發展，得靠資本。
最簡單來說，你修個鐵路吧，你得有資本才修的起來。
資本是資本。
資本家是資本家。
這不是一回事。
既是說，要靠資本。
那這又得說那個很神奇的東西。
無形之手。
無形之手，是個規律，是水往低處走、是熱氣往上跑的規律。
這玩意兒，不是神，不是耶穌，不是胡大，不是說用了這玩意兒，就達成了聖西門說的【資本會流向為社會有益的事業，如冶煉、礦山、灌既、運河等】。
或者說，用了這玩意兒，就啥都好了。
還是那句話。
這玩意兒，類似個“我喜歡熱的”這麼個規律。
是個規律。
而不是“神愛世人”的神，沒有“人格的愛”，而是天道無情的規律。
一杯0度的水，和一杯15度的水，在這個規律下，我會找15度的水。
而一杯15度的水，和一杯30度的水，在這個規律下，我會找30度的水，而不是說去和前者一樣去找15度的水。
魏徵有句話，講叫“水可載舟亦可覆舟”，差不多的意思。
無形之手，某種條件下，那就是【資本會流向為社會有益的事業，如冶煉、礦山、灌既、運河等】。
而換一種條件，那就是跟大順似的，把耕地金融化避險化、流向耕地、流向高利貸、流向地租。
哪怕說，大禹治水，他是掌握了“水往低處流”的規律。
所以，是不是說，大禹覺得，治個錘子的水啊，水往低處流，隨他去吧，那自然就大治了？
這就叫順其自然了。
不是的。
不是這樣的。
而是，大禹知道“水往低處流”的這個規律。
然後利用這個規律，再去挖河道、堵塞河堤這些，從而讓水“沿著大禹希望的河道流淌”。
而這個河道，符合“水往低處流”的規律。
當然了，大順的實學派，這群人奔著聖西門主義的思潮而去，劉玉肯定是要負主要責任的。
他把老馬的話，說一半、留一半，要麼就完全逆練。
而老馬的思想，又是建立在對英國古典政治經濟學、法國空想社、德國古典哲學的批判繼承的發展上的。
這套批判、繼承、發展的東西，劉玉說一半留一半、甚至有些還逆練。
那肯定會去掉“批判、繼承、發展”，奔著思想的源泉而去了。
聖西門主義的精髓，就在於:承認無形之手，認可私有制，但要利用這個規律。希望有“國家信貸銀行”這麼一隻手，調控、引誘、勾搭、操控著——主要是引誘——讓資本，流向基建、工業、開拓、運河、灌既等產業上。
一切，仍舊是建立在“人的利己性”、“資本的逐利性”的基礎上的，也可以說，也就是建立在“無形之手”上的。
那李欗這些話是什麼意思？
是說，既然說，無形之手真的存在，而水能載舟亦能覆舟，現在無形之手弄得大順的資本，老他媽的愛往耕地上跑、愛往囤地收租上跑、愛往土地投機上跑、愛往當鋪高利貸上跑。
那我能不能想個辦法，不讓他們往這上面跑呢？
我說，搞教化行不行？說各位地主、鄉紳、商人們，你們不要去買地囤地好不好？為了國家的未來、為了江山社稷、為了美好的明天，你們去投資鐵路、礦山、煤鐵聯合體，好不好呀？
廢話，當然不行了。
因為嗶嗶這些，卵用沒有。
無形之手會讓他們自發地往土地、往高利貸上跑。
既然嗶嗶沒有用，那麼，是不是可以想個辦法，不准他們往回報率最高的土地和高利貸上跑呢？
利用行政命令、國家調控、行政政策等，限制他們呢？
也即，以國家機器，築造一個堤壩，把“最低”的地方圍起來。這樣，即便水往低處流是自然法則，那麼因為這道堤壩，水也沒辦法流到最低的地方了？
其實，說白了。
《管子》那一套——以利誘之。若方向不是朝廷想要的方向，那就想辦法調控，讓以利誘之的方向，是朝廷希望的那個方向。
簡單來說，重工業，包括鐵路、冶鐵、化工等等這些，投資大、見效慢、回報小，資本不愛往這跑，至少現在不愛往這跑。
那咋辦呢？
以大順這個封建王朝存在的前提下，無非三個辦法。
第一個，朝廷，來當全世界最大的資本的擁有者。
什麼他媽的無形之手、什麼他們的水往低處流，吊毛，資本在我手裡掌控著，我讓它往哪流就往哪流。
但問題是，其一，大順吊毛不是。大唐還能搞搞均田制，因為大唐手裡還捏有極多的“國有土地”這個資產，大順有個毛？一年靠那點農業稅，去了養兵、賑災、官員俸祿，剩幾個子啊？沒有資產，怎麼配做全世界最大的資本的擁有者？
其二，大順假設要真有這個本事，那事情倒是簡單了。北美、澳洲、尹犁、黑龍江，少說還有幾十億畝的耕地。
既有這等資本，那實學的激進派那一套，不就玩得轉了？
花上二十年時間大移民，保證人均土地擁有量達到30畝。
國內市場有了。
人地矛盾減輕了。
糧食有了。
小農也有餘錢買布了。
工商業隨著國內市場擴大，也就發展起來了。