望舒慕羲和 作品
第二七四章 信了個寂寞
劉鈺大笑道:“你何曾見孔夫子、孟子說要裹腳”
“那鷹娑伯也讀過先賢之書，何處教人要貪婪鷹娑伯於松江所行之事，謀求工商業發展，是讓天下大亂既說君子，君子要求大同之世。鷹娑伯卻發展工商，鼓勵牟利，在松江以利誘人，豈非與君子之道南轅北轍”
聽到又是君子小人這一套，劉鈺不由自主地掏了掏耳朵，笑罵道:“老子在京城的時候，就被這麼反駁，真是聽膩了。你都被革除功名，你也不信名教了，跟我談什麼君子、小人啊那麼在你們真正的天主教徒眼裡，我做的這一切，也是讓天下大亂的”
他也不當個事，只是出於知己知彼的考慮，想聽聽這位空想出來的傢伙，到底是怎麼空想的，也好針對性的應對。
徐圭低下頭，回憶著自己從上海、松江、乃至廣州、澳門看到的種種。
在這些地方，用劉鈺的話說叫資本主義萌芽的地方。
但在徐圭眼裡，看到的則是:人類丟失了自己的靈魂，道德淪喪，自私自利，漫天要價、就地還錢，賤買貴賣，坑蒙拐騙，一切為了金錢，一切為了利益。金錢就像是魔鬼，讓人與人之間再沒有了愛，而是每個人與每個人都是敵人，金銀成為衡量一切的標準。
等到了邦加幹苦力，更是目睹了更加陰暗的一面。
在徐圭看來，一切罪惡的根源，就是“以積累金銀為目的的生產”。
比如挖礦，在他看來，錫當然是好東西。可以用來做酒壺、做器皿，是可以讓生活更美好的。但礦主眼中的錫，不是錫，只是等待被買走的錢，挖的越多，錢就越多，而積累金銀就成了挖礦的目的。
劉鈺在松江搞的那些作坊、工商業，都是一樣的套路，為了錢，為了賺錢。
是把人內心最自私自利的一切都挖掘出來，讓人們順從魔鬼的渴望，這麼走下去，總有一天，這天下會變成地獄。
在大順朝廷裡，劉鈺是小人，取利而無義的小人。
在徐圭這種有點空想的天主教徒眼裡，劉鈺是魔鬼的化身。
差毬不多。
但既然劉鈺諷刺他說他已經連秀才都不是了，沒資格談什麼君子小人，徐圭深吸一口氣道:“鷹娑伯既然追隨戴會長學習過，可曾讀過sua theoogica”
“神學大全”
聽到這個書名，劉鈺頓時笑了出來，連連點頭道:“讀倒是沒讀過，但之前總聽過。你知道吧，這個你們信的這玩意兒，在京城勳貴圈子裡傳播，有兩大難點。”
“其一，便是徐光啟說過的，十戒之中，最難遵守者，就是不能納妾。這個，之前傳教的在京城勳貴圈子裡，都是找女人傳的，但用處也不是太大。我家佛堂裡，三清道祖、如來彌勒、基督聖母，三位一體，和諧共處。我出去打仗，我母親都是先看看地圖，看看那地面歸誰管，就拜誰。”
“另一難處，便是不能放高利貸。勳貴家裡，誰家不放貸這不讓放高利貸，我們勳貴誰信這教啊我記得當初戴先生就拿這個sua theoogica說過高利貸的經學解釋。”
“怎麼說的來著哦，對了，是那個借高利貸的，並不是給了給放貸的人以放貸的機會，而是為了得到一筆貸款。無罪。”
“同樣，放貸的人，則是可以視作並不是為了放貸得利，而是為了達成借貸者為了得到一筆貸款的願望，放貸者承擔了一定的風險，收取對此風險應得的回報。亦無罪。”
“正說反說都有理，所以可以允許放高利貸。畢竟借貸的也無罪、放貸的也無罪嘛。”
在大禮儀爭論之前，耶穌會為了在中國站穩腳跟，是準備向“景教”學習，儘可能本土化的，做了不少的妥協和改進。
“那鷹娑伯也讀過先賢之書，何處教人要貪婪鷹娑伯於松江所行之事，謀求工商業發展，是讓天下大亂既說君子，君子要求大同之世。鷹娑伯卻發展工商，鼓勵牟利，在松江以利誘人，豈非與君子之道南轅北轍”
聽到又是君子小人這一套，劉鈺不由自主地掏了掏耳朵，笑罵道:“老子在京城的時候，就被這麼反駁，真是聽膩了。你都被革除功名，你也不信名教了，跟我談什麼君子、小人啊那麼在你們真正的天主教徒眼裡，我做的這一切，也是讓天下大亂的”
他也不當個事，只是出於知己知彼的考慮，想聽聽這位空想出來的傢伙，到底是怎麼空想的，也好針對性的應對。
徐圭低下頭，回憶著自己從上海、松江、乃至廣州、澳門看到的種種。
在這些地方，用劉鈺的話說叫資本主義萌芽的地方。
但在徐圭眼裡，看到的則是:人類丟失了自己的靈魂，道德淪喪，自私自利，漫天要價、就地還錢，賤買貴賣，坑蒙拐騙，一切為了金錢，一切為了利益。金錢就像是魔鬼，讓人與人之間再沒有了愛，而是每個人與每個人都是敵人，金銀成為衡量一切的標準。
等到了邦加幹苦力，更是目睹了更加陰暗的一面。
在徐圭看來，一切罪惡的根源，就是“以積累金銀為目的的生產”。
比如挖礦，在他看來，錫當然是好東西。可以用來做酒壺、做器皿，是可以讓生活更美好的。但礦主眼中的錫，不是錫，只是等待被買走的錢，挖的越多，錢就越多，而積累金銀就成了挖礦的目的。
劉鈺在松江搞的那些作坊、工商業，都是一樣的套路，為了錢，為了賺錢。
是把人內心最自私自利的一切都挖掘出來，讓人們順從魔鬼的渴望，這麼走下去，總有一天，這天下會變成地獄。
在大順朝廷裡，劉鈺是小人，取利而無義的小人。
在徐圭這種有點空想的天主教徒眼裡，劉鈺是魔鬼的化身。
差毬不多。
但既然劉鈺諷刺他說他已經連秀才都不是了，沒資格談什麼君子小人，徐圭深吸一口氣道:“鷹娑伯既然追隨戴會長學習過，可曾讀過sua theoogica”
“神學大全”
聽到這個書名，劉鈺頓時笑了出來，連連點頭道:“讀倒是沒讀過，但之前總聽過。你知道吧，這個你們信的這玩意兒，在京城勳貴圈子裡傳播，有兩大難點。”
“其一，便是徐光啟說過的，十戒之中，最難遵守者，就是不能納妾。這個，之前傳教的在京城勳貴圈子裡，都是找女人傳的，但用處也不是太大。我家佛堂裡，三清道祖、如來彌勒、基督聖母，三位一體，和諧共處。我出去打仗，我母親都是先看看地圖，看看那地面歸誰管，就拜誰。”
“另一難處，便是不能放高利貸。勳貴家裡，誰家不放貸這不讓放高利貸，我們勳貴誰信這教啊我記得當初戴先生就拿這個sua theoogica說過高利貸的經學解釋。”
“怎麼說的來著哦，對了，是那個借高利貸的，並不是給了給放貸的人以放貸的機會，而是為了得到一筆貸款。無罪。”
“同樣，放貸的人，則是可以視作並不是為了放貸得利，而是為了達成借貸者為了得到一筆貸款的願望，放貸者承擔了一定的風險，收取對此風險應得的回報。亦無罪。”
“正說反說都有理，所以可以允許放高利貸。畢竟借貸的也無罪、放貸的也無罪嘛。”
在大禮儀爭論之前，耶穌會為了在中國站穩腳跟，是準備向“景教”學習，儘可能本土化的，做了不少的妥協和改進。