望舒慕羲和 作品
第一百章 異端相見
叫兩名士兵押送著，又讓雨森芳洲身邊的兩個年輕弟子跟著，一併送到了作為分艦隊旗艦的那艘戰艦上。
才一上來，趙百泉見雨森芳洲穿著一身儒生青衫，頭戴儒巾，手中拄杖，見在都是儒生的面上，叫人攙扶了一下。
趙百泉在琉球也是見過島津家的武士的，知道日本人的打扮並非如此。若是在朝鮮，見到這樣打扮的人極為常見，可這人既是號稱對馬守的側用人，顯然是倭人，竟也如此打扮，實在有些奇異。
“你亦學孔孟之道？”
雨森芳洲點頭道:“然。老聃者，虛無之聖也；釋迦者，慈悲之聖也；夫子者，聖之聖者也！餘之所生，孔孟為標。”
一句話，頓時拉近了和趙百泉的關係，這一口算是標準的官話，再加上這句認為儒學勝於釋道二家的言論，讓趙百泉頗為滿意。
“看座。你我如今為敵，不過念在夫子面上，見你耄耋之年，惻隱之心不可無也。”
雨森芳洲拱手做謝，在弟子的攙扶下正襟而坐。
趙百泉面色也不那麼銳利，問道:“倭國儒生所學者何？”
“日本國儒生學業，無非三等。一曰經學、二曰史學、三曰文學。經學者，十三經也。史學者，司馬溫公有《資治通鑑》，篡要勾玄，綱立紀張，之亂存亡之理、禮樂刑政之效皆瞭如指掌；至於文學者，據經徽史，著諸話言之謂爾。”
聽到這話，一旁的饅頭心有不耐，趙百泉卻是從臉色不那麼銳利，轉為了一種頗有知音之感，忍不住讚道:“當真若《全唐》之詩言:山川異域”。
雨森芳洲幾乎是下意識地不約而同地與趙百泉一起說出來下一句。
“風月同天！”
說罷，兩人竟是相視一笑，頗有些他鄉遇故知之感。
趙百泉這一次是來和朝鮮國交涉的，和日本國交涉的事，他是不管的。
只是在這種地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。
正如在中國的基督徒，無意中聽到別人嘴裡說一句引字《聖經》的話，立刻便有親近之情，這種類似的感覺在趙百泉的心中生出。
而之後關於“經學、史學、文學”的高低段位，以及文學正途應該是“據經徽史，著諸話言”這個說法，更像是趙百泉這些年來自我體悟的心得，由眼前這個倭人說出來一般。
微笑之後，趙百泉奇道:“我聞倭國儒學不興，老先生何以學儒？”
當即雨森芳洲又將自己如何棄醫從儒的事一說，尤其說道蘇東坡的那番話時，兩人竟又是異口同聲，不約而同。
“學習紙費、學醫人費……”
這種情調上的認同感，頗有些小資風調，文化人之間的格調總是這樣，用各自的知識體系像是一種圈地自萌的快意，是圈外之人無法理解的。
也正是因為圈外之人的無法理解，又促使了圈內之人的惺惺相惜。
趙百泉從面有一絲微笑，進化到了一種惺惺相惜之感後，讚道:“老先生心有惻隱之心，當真已得孟子之義。我聽聞對馬不過小藩，人口不過萬餘，老先生大才，何以居於此？”
雨森芳洲此時也在趙百泉的身上，找到了一種在對馬很難找到的感覺，他的弟子水平和他差的太遠，這種圈內知心的感覺，實在是平時所罕見，心中大快，嘆道:“吾十五有志於學，師承木下一門。吾師兄陶山鈍翁，出仕對馬。其時將軍下‘生類憐憫令’，凡活物皆不可殺，無論犬馬牛羊，雞豚狗彘，乃至野豬野鹿。”
“對馬島上，野豬橫行，踩踏糧食，農民無法生活，可上面又有生類憐憫令，殺生者刑。”
才一上來，趙百泉見雨森芳洲穿著一身儒生青衫，頭戴儒巾，手中拄杖，見在都是儒生的面上，叫人攙扶了一下。
趙百泉在琉球也是見過島津家的武士的，知道日本人的打扮並非如此。若是在朝鮮，見到這樣打扮的人極為常見，可這人既是號稱對馬守的側用人，顯然是倭人，竟也如此打扮，實在有些奇異。
“你亦學孔孟之道？”
雨森芳洲點頭道:“然。老聃者，虛無之聖也；釋迦者，慈悲之聖也；夫子者，聖之聖者也！餘之所生，孔孟為標。”
一句話，頓時拉近了和趙百泉的關係，這一口算是標準的官話，再加上這句認為儒學勝於釋道二家的言論，讓趙百泉頗為滿意。
“看座。你我如今為敵，不過念在夫子面上，見你耄耋之年，惻隱之心不可無也。”
雨森芳洲拱手做謝，在弟子的攙扶下正襟而坐。
趙百泉面色也不那麼銳利，問道:“倭國儒生所學者何？”
“日本國儒生學業，無非三等。一曰經學、二曰史學、三曰文學。經學者，十三經也。史學者，司馬溫公有《資治通鑑》，篡要勾玄，綱立紀張，之亂存亡之理、禮樂刑政之效皆瞭如指掌；至於文學者，據經徽史，著諸話言之謂爾。”
聽到這話，一旁的饅頭心有不耐，趙百泉卻是從臉色不那麼銳利，轉為了一種頗有知音之感，忍不住讚道:“當真若《全唐》之詩言:山川異域”。
雨森芳洲幾乎是下意識地不約而同地與趙百泉一起說出來下一句。
“風月同天！”
說罷，兩人竟是相視一笑，頗有些他鄉遇故知之感。
趙百泉這一次是來和朝鮮國交涉的，和日本國交涉的事，他是不管的。
只是在這種地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。
正如在中國的基督徒，無意中聽到別人嘴裡說一句引字《聖經》的話，立刻便有親近之情，這種類似的感覺在趙百泉的心中生出。
而之後關於“經學、史學、文學”的高低段位，以及文學正途應該是“據經徽史，著諸話言”這個說法，更像是趙百泉這些年來自我體悟的心得，由眼前這個倭人說出來一般。
微笑之後，趙百泉奇道:“我聞倭國儒學不興，老先生何以學儒？”
當即雨森芳洲又將自己如何棄醫從儒的事一說，尤其說道蘇東坡的那番話時，兩人竟又是異口同聲，不約而同。
“學習紙費、學醫人費……”
這種情調上的認同感，頗有些小資風調，文化人之間的格調總是這樣，用各自的知識體系像是一種圈地自萌的快意，是圈外之人無法理解的。
也正是因為圈外之人的無法理解，又促使了圈內之人的惺惺相惜。
趙百泉從面有一絲微笑，進化到了一種惺惺相惜之感後，讚道:“老先生心有惻隱之心，當真已得孟子之義。我聽聞對馬不過小藩，人口不過萬餘，老先生大才，何以居於此？”
雨森芳洲此時也在趙百泉的身上，找到了一種在對馬很難找到的感覺，他的弟子水平和他差的太遠，這種圈內知心的感覺，實在是平時所罕見，心中大快，嘆道:“吾十五有志於學，師承木下一門。吾師兄陶山鈍翁，出仕對馬。其時將軍下‘生類憐憫令’，凡活物皆不可殺，無論犬馬牛羊，雞豚狗彘，乃至野豬野鹿。”
“對馬島上，野豬橫行，踩踏糧食，農民無法生活，可上面又有生類憐憫令，殺生者刑。”