望舒慕羲和 作品
第一六九章 之所以在意海防
很容易叫人聯想到當初“胡鬧”的敲登聞鼓上書內容，也就很自然地聯想到這裡面有劉鈺的事。
這件事肯定是要鬧出來大風波的，張牧之心想，劉鈺這小子倒是會選時間。
蠲免一年，白雲航正式試行就算成功，也是兩年之後。兩年之後若是有效，則可能在全國推廣，
但那時候，基本上就要平叛準噶爾部了。到時候劉鈺帶兵一走，風波鬧得再厲害，也不能逼著皇帝在前線撤職大將。
等到準部打完，戰功卓著，縱然有人彈劾，又有何用？
想到這，張牧之心裡暗笑，想著劉鈺做事果然不聲不響搞出來一些大動靜。
反正平準噶爾就是一道坎，過不去的話劉鈺必死無疑。可要是過去了，之前的再多彈劾也就是放屁，擦腚還嫌彈劾的奏摺硬。
張牧之心道，什麼叫有恃無恐啊？這就叫有恃無恐。
倒是這個白雲航，膽子也是真的大。
到底是近朱者赤近墨者黑？還是這白雲航本就是個膽大包天的，兩個人臭味相投，就這麼邂逅了？
眯著老眼，悄悄看了一眼皇帝，見皇帝神態自若，就等著眾人發聲。他想著自己的態度此時已經不重要，便一言不發，等著別人先說話。
“陛下，臣以為劉鈺乃龍禁，亦領練兵之責。他卻干預地方事務，這是否有些狗拿耗子多管閒事了？”
“此事一旦形成常態，領軍出鎮者干預地方事務，恐有藩鎮之禍。”
上來先扣了一個大帽子，張牧之眼睛微微一睜，悶聲道:“此言差矣。白雲航說的清楚，是他有心，而人手不足，不得已去借人手。這又不是劉鈺強逼著白雲航做的，這怎麼能叫干預地方事務呢？此事既是白雲航上疏，與劉鈺何等關係？總不能因為劉鈺在威海練兵，就說此事是他唆使的吧？”
李淦呵了一聲，品著這句“狗拿耗子多管閒事”，心道這可不是多管閒事。
眾人並不知道劉鈺當初用“斷漕運、開科舉、扶傀儡”這些話嚇唬皇帝的事，自然也就不知道李淦的噩夢。
敵人從東邊而來、艦隊直插長江口、斷漕運開科舉的噩夢，一直環繞在李淦的心間。
當然，人固有一死，未必就在他生前會這般。
然而李淦的噩夢更具體一點，便是“神州再度陸沉，始於泰興”這樣的後世史書評價。
就像是劉鈺一直表現出的那種態度:準噶爾疥癬之疾，哪怕不用編練新軍，一樣打的贏。編練新軍不過是拿準噶爾練手，真正的威脅只有東海。
李淦也認為，的確如此。
大順的內外環境，遠比前朝要寬鬆，也遠比歷史上的清朝問題更少。
若以滿清對比，東北西南不論，西北在大順就比滿清更安穩。
一則是陝西是大順的起家地，老五營五分之一的兵力駐紮在西京附近。
二則就是宗教問題，大順的情況和滿清完全不一樣。
明末陝西大起義，回人也有不少，大順軍中有不少並肩作戰的，良家子中也有不少回人。
明時西北的綠色教派，是在中國魔改後的哈乃斐派，融合了唐前儒家、景教等，提倡“以儒釋教”，在明末已經開始漢文譯經。不少教徒不但當兵，而且還參加科舉。
哈乃斐派在一些方面卻確實寬容一些，比如可以容忍男男、女女這樣的同婚。
甚至在中國經過魔改之後，祭奠死者要穿孝、有頭七。教內只有教長，沒有法官，不行教法，甚至回漢通婚，不準內部私自嫁娶，要尊父母之命媒妁之言，也沒有要求通婚的一方必須改信。
原本歷史上，因為明末大起義的緣故不少教徒義軍跟著李過退到了湖廣，以及後續的米剌印、丁國棟反清，擁立“朱識錛”。
要效狄仁傑擁立廬陵王李顯故事。
從“朱識錛”這個名字的輩分上，很容易判斷這是肅王一系:瞻祿貢真弼，縉紳【識】烈忠，曦暉躋當運，凱諫處恆隆。
這導致滿清對西北地區的哈乃斐派進行了一波屠戮，破壞了原本的統治性地位。
新傳入的蘇菲派迅速抓住了機會，大肆擴張。
蘇菲派到了中國，自然也經歷了魔改，然而他們融合的卻是一些糟粕。
這件事肯定是要鬧出來大風波的，張牧之心想，劉鈺這小子倒是會選時間。
蠲免一年，白雲航正式試行就算成功，也是兩年之後。兩年之後若是有效，則可能在全國推廣，
但那時候，基本上就要平叛準噶爾部了。到時候劉鈺帶兵一走，風波鬧得再厲害，也不能逼著皇帝在前線撤職大將。
等到準部打完，戰功卓著，縱然有人彈劾，又有何用？
想到這，張牧之心裡暗笑，想著劉鈺做事果然不聲不響搞出來一些大動靜。
反正平準噶爾就是一道坎，過不去的話劉鈺必死無疑。可要是過去了，之前的再多彈劾也就是放屁，擦腚還嫌彈劾的奏摺硬。
張牧之心道，什麼叫有恃無恐啊？這就叫有恃無恐。
倒是這個白雲航，膽子也是真的大。
到底是近朱者赤近墨者黑？還是這白雲航本就是個膽大包天的，兩個人臭味相投，就這麼邂逅了？
眯著老眼，悄悄看了一眼皇帝，見皇帝神態自若，就等著眾人發聲。他想著自己的態度此時已經不重要，便一言不發，等著別人先說話。
“陛下，臣以為劉鈺乃龍禁，亦領練兵之責。他卻干預地方事務，這是否有些狗拿耗子多管閒事了？”
“此事一旦形成常態，領軍出鎮者干預地方事務，恐有藩鎮之禍。”
上來先扣了一個大帽子，張牧之眼睛微微一睜，悶聲道:“此言差矣。白雲航說的清楚，是他有心，而人手不足，不得已去借人手。這又不是劉鈺強逼著白雲航做的，這怎麼能叫干預地方事務呢？此事既是白雲航上疏，與劉鈺何等關係？總不能因為劉鈺在威海練兵，就說此事是他唆使的吧？”
李淦呵了一聲，品著這句“狗拿耗子多管閒事”，心道這可不是多管閒事。
眾人並不知道劉鈺當初用“斷漕運、開科舉、扶傀儡”這些話嚇唬皇帝的事，自然也就不知道李淦的噩夢。
敵人從東邊而來、艦隊直插長江口、斷漕運開科舉的噩夢，一直環繞在李淦的心間。
當然，人固有一死，未必就在他生前會這般。
然而李淦的噩夢更具體一點，便是“神州再度陸沉，始於泰興”這樣的後世史書評價。
就像是劉鈺一直表現出的那種態度:準噶爾疥癬之疾，哪怕不用編練新軍，一樣打的贏。編練新軍不過是拿準噶爾練手，真正的威脅只有東海。
李淦也認為，的確如此。
大順的內外環境，遠比前朝要寬鬆，也遠比歷史上的清朝問題更少。
若以滿清對比，東北西南不論，西北在大順就比滿清更安穩。
一則是陝西是大順的起家地，老五營五分之一的兵力駐紮在西京附近。
二則就是宗教問題，大順的情況和滿清完全不一樣。
明末陝西大起義，回人也有不少，大順軍中有不少並肩作戰的，良家子中也有不少回人。
明時西北的綠色教派，是在中國魔改後的哈乃斐派，融合了唐前儒家、景教等，提倡“以儒釋教”，在明末已經開始漢文譯經。不少教徒不但當兵，而且還參加科舉。
哈乃斐派在一些方面卻確實寬容一些，比如可以容忍男男、女女這樣的同婚。
甚至在中國經過魔改之後，祭奠死者要穿孝、有頭七。教內只有教長，沒有法官，不行教法，甚至回漢通婚，不準內部私自嫁娶，要尊父母之命媒妁之言，也沒有要求通婚的一方必須改信。
原本歷史上，因為明末大起義的緣故不少教徒義軍跟著李過退到了湖廣，以及後續的米剌印、丁國棟反清，擁立“朱識錛”。
要效狄仁傑擁立廬陵王李顯故事。
從“朱識錛”這個名字的輩分上，很容易判斷這是肅王一系:瞻祿貢真弼，縉紳【識】烈忠，曦暉躋當運，凱諫處恆隆。
這導致滿清對西北地區的哈乃斐派進行了一波屠戮，破壞了原本的統治性地位。
新傳入的蘇菲派迅速抓住了機會，大肆擴張。
蘇菲派到了中國，自然也經歷了魔改，然而他們融合的卻是一些糟粕。