望舒慕羲和 作品
終章 九三年（卅一）
到底哪個是櫝、哪個是珠，這是個需要具體情況具體分析的事。
均田派所謂的珠，或者說他們所說的階級，其實更類似於階級的原初概念，即歷史上聖西門對於階級的初步理解。
本身大順這邊就是三歪經唱主角，加上現在大順的經濟基礎距離不歪經的經濟基礎還差一些，故而他們嘴裡所言的“階級”，基本上還是歷史上聖西門主義說的“實業家、銀行家、工匠、天才、手工業者”之類的範疇，是個很籠統的東西。
均田派雖然其實現在仍舊不成熟，但就思想下，已經有了點深度。
雖然說，這種深度，是從劉玉說的那種變種的“馬爾薩斯經濟學”、或者說逆練盧森堡的資本積累論引申出的，和劉玉的本意相差有點遠，甚至有點偏到考茨基的工業資本主義的帝國主義理論上去了。
但於此時、於現在這個西曆1793年的時間點，他們的想法還是有可取之處的。
均田問題到底是什麼意思呢？
他們的意思便是說，的確，大順相對於世界別處，擁有很強的手工業基礎。
但是，這種手工業、或者說工業，尤其是劉玉改革之前，並不是很健康。
這種手工業的強勢基礎，是以“地租、徵稅、剝削下的農業盈餘”為基礎而發展起來的。
是畸形的。
典型的，如之前大順的京城、法蘭西的巴黎，就是這種類型。
京城的消費能力，靠的是徵稅、發餉、俸祿、貴族地主的地租等等。
這些工商業，是服務於三歪經理論中的“有效需求者”的——包括說法國的巴黎，工業起步也是以奢侈品製造業起來的。
但是因為大順的體量足夠大、底子足夠厚，是以當劉玉改革之後，對外擴張奪取市場後，依靠之前這種不健康的手工業底子，很快在對外擴張中先發地區轉型成功。
但對內地而言，許多縣城、州府，其手工業、商業的對象，是【農業剩餘佔有者】。
而這種經濟模式，上限是不足的，並且極大地限制了工業化的進程。
於是，均田派的意思，是說，工商業要發展，那就必須破而後立。
將對象，從【農業剩餘的佔有者】，轉為【農業的生產者】。
而之前以此為依託的城市，在轉型過程中必然是痛苦的，但若不完成轉型，那麼上限就卡死了，最後大家都得完犢子。
又因為，大順的情況特殊，亦即人均土地不足的特殊情況，使得就算均田，那麼【農業的生產者】本身，也沒有太強的消費能力。
那麼怎麼辦呢？
要麼，通過某種方式，讓農業的生產者，以某種方式，不得不購買工業品，甚至包括大型機械等如果小農沒需求那就想辦法讓他們有需求，從而打下工業基礎。
要麼，利用現在的現實，即大順在海外有廣袤的可耕種土地的現實，讓農業的生產者墾殖遷民，從而讓他們有自身吃喝之後的盈餘來購買工業品。
最終，將之前畸形的、不健康的手工業、或者說工商業城市，轉型為健康的、不畸形的、以農業生產者而非農業剩餘佔有者為目標的工商業城市。
這種思考，這種考量，並不是憑空產生的，也不是什麼黃石公扔了本天書就一下子頓悟了的。
而是因為大順這邊的社會存在，而產生的一種思考和意識。
老馬說:【大工業的首要前提，就是要把全部農村，納入不是使用價值、而是交換價值的生產】。
這句話在不同的國家，會表現出不同的情況。
這是道，而各國不同的情況和具體應對，是術。
在英國，是以圈地運動為體現的。
圈地運動，讓英國的農村生產，從使用價值，變為了以交換價值為目的的生產。
但在大順，由【大工業的首要前提，就是要把全部農村，納入不是使用價值、而是交換價值的生產】這個道，所衍出的術，要是照抄英國那就純粹是刻舟求劍、東施效顰，知其然而不知其所以然。
如何解決大順的農村生產，以使用價值而不是以交換價值為目的的情況？
其實，現在來說，很“簡單”。
要麼，屠掉兩億人口。吃不完，自然交換了。吃都不夠吃，怎麼可能以交換價值為目的而進行生產？
或者說，效英國故事，把兩億人抓進“債務監獄”、“濟貧院”、“債務奴”等。但問題是你都有本事把兩億人抓進債務監獄、強迫為債務奴了，有這等本事那還在地球幹啥，直接建成地上天國吧。
要麼，爆出來黑科技，畝產千斤糧。吃不完，自然就以交換價值為目的生產了。
要麼，遷民。在畝產至少幾十年內無法提升的現實下——之前已經說過了，此時大順的畝產和法國1910年的畝產差毬不多，而要繼續提升若能修水利有這樣的超級組織力，那麼為啥不移民；而若沒有這樣的超級組織力，那麼就得達到1913年德國哈伯的合成氨工廠在大順全面鋪開的工業化水平，這個顯然也不現實——由是，得出遷民東進墾殖，是此時來看最現實的、也是相對來說最容易實現的。
當然，這是相對來說的。雖然也很難，比之讓大順短時間內搓到人均一戰爆發時德國的生產力水平，還是簡單一些。
要是沒有殖民地、沒有扶桑南大洋的土地，想要發展大工業，按照【大工業的首要前提，就是要把全部農村，納入不是使用價值、而是交換價值的生產】的思路，那就只能是以某種方式，讓農村強制性地提供大量的有交換價值的產品。
道理就這麼個道理。
具體情況、具體分析。各國各地情況不同，便不可能一招鮮吃遍天下。
好比說人家說的道理，是某個植物只能在25度以上的氣溫存活。北方扣了一堆大盆，結果你在南洋熱帶也扣一堆大棚，那就純粹腦子有問題了。
當然，這不是說實學或者說科學，就沒用，或者說就是櫝，不是珠。
而是說，哪怕後世玩遊戲，你學個技能，還得有個熟練度、還得砍木樁把熟練度刷上去。大順現在手搓個發電機是一點問題沒有、基礎理論上也知道空氣中有氮氣理論上可以無限合成肥料，但距離應用和工業化生產，還早呢。
那麼在這個期間，大順的幾億人、尤其是幾億農村的人口，是不是人？可不可以過上百十畝地一群牛、老婆不紡織賣車包米去買布的日子？
要是大順沒打贏一戰、或者劉玉沒想辦法在阿拉巴契亞山畫線，那指定是不可能的。變不出來地，之前已經說了，按照《宅地法》的標準，大順需要5200萬平方公里的耕地，全地球也未必有這麼多吧。
問題是大順打贏了一戰、劉玉也在北美埋了毛皮販子和歐洲墾殖者的矛盾，並用人參貿易讓法國毛皮人參販子當了“龍虎將軍”在前線抗住了新教徒農民的西進。
均田派所謂的珠，或者說他們所說的階級，其實更類似於階級的原初概念，即歷史上聖西門對於階級的初步理解。
本身大順這邊就是三歪經唱主角，加上現在大順的經濟基礎距離不歪經的經濟基礎還差一些，故而他們嘴裡所言的“階級”，基本上還是歷史上聖西門主義說的“實業家、銀行家、工匠、天才、手工業者”之類的範疇，是個很籠統的東西。
均田派雖然其實現在仍舊不成熟，但就思想下，已經有了點深度。
雖然說，這種深度，是從劉玉說的那種變種的“馬爾薩斯經濟學”、或者說逆練盧森堡的資本積累論引申出的，和劉玉的本意相差有點遠，甚至有點偏到考茨基的工業資本主義的帝國主義理論上去了。
但於此時、於現在這個西曆1793年的時間點，他們的想法還是有可取之處的。
均田問題到底是什麼意思呢？
他們的意思便是說，的確，大順相對於世界別處，擁有很強的手工業基礎。
但是，這種手工業、或者說工業，尤其是劉玉改革之前，並不是很健康。
這種手工業的強勢基礎，是以“地租、徵稅、剝削下的農業盈餘”為基礎而發展起來的。
是畸形的。
典型的，如之前大順的京城、法蘭西的巴黎，就是這種類型。
京城的消費能力，靠的是徵稅、發餉、俸祿、貴族地主的地租等等。
這些工商業，是服務於三歪經理論中的“有效需求者”的——包括說法國的巴黎，工業起步也是以奢侈品製造業起來的。
但是因為大順的體量足夠大、底子足夠厚，是以當劉玉改革之後，對外擴張奪取市場後，依靠之前這種不健康的手工業底子，很快在對外擴張中先發地區轉型成功。
但對內地而言，許多縣城、州府，其手工業、商業的對象，是【農業剩餘佔有者】。
而這種經濟模式，上限是不足的，並且極大地限制了工業化的進程。
於是，均田派的意思，是說，工商業要發展，那就必須破而後立。
將對象，從【農業剩餘的佔有者】，轉為【農業的生產者】。
而之前以此為依託的城市，在轉型過程中必然是痛苦的，但若不完成轉型，那麼上限就卡死了，最後大家都得完犢子。
又因為，大順的情況特殊，亦即人均土地不足的特殊情況，使得就算均田，那麼【農業的生產者】本身，也沒有太強的消費能力。
那麼怎麼辦呢？
要麼，通過某種方式，讓農業的生產者，以某種方式，不得不購買工業品，甚至包括大型機械等如果小農沒需求那就想辦法讓他們有需求，從而打下工業基礎。
要麼，利用現在的現實，即大順在海外有廣袤的可耕種土地的現實，讓農業的生產者墾殖遷民，從而讓他們有自身吃喝之後的盈餘來購買工業品。
最終，將之前畸形的、不健康的手工業、或者說工商業城市，轉型為健康的、不畸形的、以農業生產者而非農業剩餘佔有者為目標的工商業城市。
這種思考，這種考量，並不是憑空產生的，也不是什麼黃石公扔了本天書就一下子頓悟了的。
而是因為大順這邊的社會存在，而產生的一種思考和意識。
老馬說:【大工業的首要前提，就是要把全部農村，納入不是使用價值、而是交換價值的生產】。
這句話在不同的國家，會表現出不同的情況。
這是道，而各國不同的情況和具體應對，是術。
在英國，是以圈地運動為體現的。
圈地運動，讓英國的農村生產，從使用價值，變為了以交換價值為目的的生產。
但在大順，由【大工業的首要前提，就是要把全部農村，納入不是使用價值、而是交換價值的生產】這個道，所衍出的術，要是照抄英國那就純粹是刻舟求劍、東施效顰，知其然而不知其所以然。
如何解決大順的農村生產，以使用價值而不是以交換價值為目的的情況？
其實，現在來說，很“簡單”。
要麼，屠掉兩億人口。吃不完，自然交換了。吃都不夠吃，怎麼可能以交換價值為目的而進行生產？
或者說，效英國故事，把兩億人抓進“債務監獄”、“濟貧院”、“債務奴”等。但問題是你都有本事把兩億人抓進債務監獄、強迫為債務奴了，有這等本事那還在地球幹啥，直接建成地上天國吧。
要麼，爆出來黑科技，畝產千斤糧。吃不完，自然就以交換價值為目的生產了。
要麼，遷民。在畝產至少幾十年內無法提升的現實下——之前已經說過了，此時大順的畝產和法國1910年的畝產差毬不多，而要繼續提升若能修水利有這樣的超級組織力，那麼為啥不移民；而若沒有這樣的超級組織力，那麼就得達到1913年德國哈伯的合成氨工廠在大順全面鋪開的工業化水平，這個顯然也不現實——由是，得出遷民東進墾殖，是此時來看最現實的、也是相對來說最容易實現的。
當然，這是相對來說的。雖然也很難，比之讓大順短時間內搓到人均一戰爆發時德國的生產力水平，還是簡單一些。
要是沒有殖民地、沒有扶桑南大洋的土地，想要發展大工業，按照【大工業的首要前提，就是要把全部農村，納入不是使用價值、而是交換價值的生產】的思路，那就只能是以某種方式，讓農村強制性地提供大量的有交換價值的產品。
道理就這麼個道理。
具體情況、具體分析。各國各地情況不同，便不可能一招鮮吃遍天下。
好比說人家說的道理，是某個植物只能在25度以上的氣溫存活。北方扣了一堆大盆，結果你在南洋熱帶也扣一堆大棚，那就純粹腦子有問題了。
當然，這不是說實學或者說科學，就沒用，或者說就是櫝，不是珠。
而是說，哪怕後世玩遊戲，你學個技能，還得有個熟練度、還得砍木樁把熟練度刷上去。大順現在手搓個發電機是一點問題沒有、基礎理論上也知道空氣中有氮氣理論上可以無限合成肥料，但距離應用和工業化生產，還早呢。
那麼在這個期間，大順的幾億人、尤其是幾億農村的人口，是不是人？可不可以過上百十畝地一群牛、老婆不紡織賣車包米去買布的日子？
要是大順沒打贏一戰、或者劉玉沒想辦法在阿拉巴契亞山畫線，那指定是不可能的。變不出來地，之前已經說了，按照《宅地法》的標準，大順需要5200萬平方公里的耕地，全地球也未必有這麼多吧。
問題是大順打贏了一戰、劉玉也在北美埋了毛皮販子和歐洲墾殖者的矛盾，並用人參貿易讓法國毛皮人參販子當了“龍虎將軍”在前線抗住了新教徒農民的西進。