望舒慕羲和 作品
終章 九三年（廿二）
許多人盛讚，這個政策實在是太智慧了云云，引發了歐洲移民潮，帶來了北美人口的快速增長、工業快速發展云云。
但是，這麼說，則完全是空話。
不說種種種種的物質條件，只說最簡單的一條:沒有古納德公司的廉價蒸汽船票，和縮短到12天的跨大西洋蒸汽船旅程——這是所有條件中似乎最簡單的一條，那麼這個政策就是個扯犢子的空談。
若無此條件，還想發展工業，那就只剩一個辦法，取締《宅地法》，逼著農民去工廠，而不是去西進當自耕農。
當然，這不是說，只需要點亮一個蒸汽船科技就行，只是說，蒸汽船這玩意兒只是眾多物質基礎、社會條件中的貌似最簡單粗暴的一個，是使使勁兒可以搓出來的。
而剩下的那些條件，則完全不是使使勁兒就能搓出來的。
這些問題，也就造成了大順現在非常難走的局面。
比如說，這種非常難走的局面下，就隨便找一個點，來說為什麼難走。
例如後世，上朔到1840年鴉片戰爭開始，百年間，多少仁人志士、多少英雄豪傑，為理想而奮鬥、犧牲，終於重現光明？
千萬人得有吧？
那從1840年開始算起，這千萬英雄裡，都是抱著什麼樣的心態去戰鬥的？
反滿、恢復漢土、滅殺閻羅妖？
這個，在大順直接拋掉，一個陝西皇帝，這個理由實在沒法用。
反洋夷侵略？
這個，在大順，要反洋夷，得跑泰晤士河口去反了。
為中華之崛起？
這個，大順現在雖然是個縫合怪，但謂之馬上到來的19世紀的壓路機、世界第一列強，這個還當得起吧？
為華人的生存空間？
這個，更沒法用了。之前就說過了，現在的問題是，就算大順現在立刻死了，天下大亂五十年，環太平洋區域，從澳洲到北美，華人已經完全佔據絕對的人口優勢了。但華人有優勢，和西南山區、西北乾旱區、普遍人地矛盾爆發區、華北生態崩潰區的那兩億多百姓，基本沒有啥關係——此時世界的五分之二的人口，如果全面工業化、全面富庶，和全世界一起富庶、全世界普遍工業化，那也沒啥區別了。
所以，其實最後也就剩下了一個選項，為全人類的解放而鬥爭。
當然，科社出現之前，會有各種亂七八糟的反動社、空想社、宗教社、小資社等等。
在加上傳統因素，不免在科學的理論出現之前，在大順也就只剩下純粹的“天下大同”這個選項了。
問題在於，天下大同，怎麼走到？
之前，儒學一脈，爭的是由內而外、還是由外而內。
然而，社會意識落後於社會存在。
這套東西再怎麼爭，它產生的社會基礎，也就是小農手工業時代。
如今，時代變了，大部分人都知道，這套東西其實走不通，尤其是伴隨著考據學的發展，很多人都認為，周禮、周官之類的書，多半是一些人為鼓吹王莽改制而寫的……呃，“小說”設定。
和顏元、李塨等人悶在家裡，倆人憋出來的一整套“官制”、“土地法”、“學校制度”、“稅收政策”、“軍制”等，差毬不多的玩意兒。
而現在，大順這邊唯一能撐得起來這個“對未來世界的美好設想”的，其實也就剩下劉玉的那一套東西了。
但是，這麼說，則完全是空話。
不說種種種種的物質條件，只說最簡單的一條:沒有古納德公司的廉價蒸汽船票，和縮短到12天的跨大西洋蒸汽船旅程——這是所有條件中似乎最簡單的一條，那麼這個政策就是個扯犢子的空談。
若無此條件，還想發展工業，那就只剩一個辦法，取締《宅地法》，逼著農民去工廠，而不是去西進當自耕農。
當然，這不是說，只需要點亮一個蒸汽船科技就行，只是說，蒸汽船這玩意兒只是眾多物質基礎、社會條件中的貌似最簡單粗暴的一個，是使使勁兒可以搓出來的。
而剩下的那些條件，則完全不是使使勁兒就能搓出來的。
這些問題，也就造成了大順現在非常難走的局面。
比如說，這種非常難走的局面下，就隨便找一個點，來說為什麼難走。
例如後世，上朔到1840年鴉片戰爭開始，百年間，多少仁人志士、多少英雄豪傑，為理想而奮鬥、犧牲，終於重現光明？
千萬人得有吧？
那從1840年開始算起，這千萬英雄裡，都是抱著什麼樣的心態去戰鬥的？
反滿、恢復漢土、滅殺閻羅妖？
這個，在大順直接拋掉，一個陝西皇帝，這個理由實在沒法用。
反洋夷侵略？
這個，在大順，要反洋夷，得跑泰晤士河口去反了。
為中華之崛起？
這個，大順現在雖然是個縫合怪，但謂之馬上到來的19世紀的壓路機、世界第一列強，這個還當得起吧？
為華人的生存空間？
這個，更沒法用了。之前就說過了，現在的問題是，就算大順現在立刻死了，天下大亂五十年，環太平洋區域，從澳洲到北美，華人已經完全佔據絕對的人口優勢了。但華人有優勢，和西南山區、西北乾旱區、普遍人地矛盾爆發區、華北生態崩潰區的那兩億多百姓，基本沒有啥關係——此時世界的五分之二的人口，如果全面工業化、全面富庶，和全世界一起富庶、全世界普遍工業化，那也沒啥區別了。
所以，其實最後也就剩下了一個選項，為全人類的解放而鬥爭。
當然，科社出現之前，會有各種亂七八糟的反動社、空想社、宗教社、小資社等等。
在加上傳統因素，不免在科學的理論出現之前，在大順也就只剩下純粹的“天下大同”這個選項了。
問題在於，天下大同，怎麼走到？
之前，儒學一脈，爭的是由內而外、還是由外而內。
然而，社會意識落後於社會存在。
這套東西再怎麼爭，它產生的社會基礎，也就是小農手工業時代。
如今，時代變了，大部分人都知道，這套東西其實走不通，尤其是伴隨著考據學的發展，很多人都認為，周禮、周官之類的書，多半是一些人為鼓吹王莽改制而寫的……呃，“小說”設定。
和顏元、李塨等人悶在家裡，倆人憋出來的一整套“官制”、“土地法”、“學校制度”、“稅收政策”、“軍制”等，差毬不多的玩意兒。
而現在，大順這邊唯一能撐得起來這個“對未來世界的美好設想”的，其實也就剩下劉玉的那一套東西了。