望舒慕羲和 作品
終章 九三年(十)
而在大順的民間,這玩意兒,肯定當不起“驚天創世”這樣偉大的稱讚,因為這對老百姓來說,沒啥驚奇的,反倒覺得這不該是理所當然的事嗎?
是以說,劉玉當年的一些言論,在歐洲啟蒙運動這邊,威望是很高的,很多人對於未來的希冀,至少在經濟學上,是相信自然秩序會帶來全人類的幸福的。
還有一點。
啟蒙學者,基本都是脫產的。
既不種地。
也不紡織。
他們的感受,和底層的感受,是不同的。
這幾個因素擺在這,無疑,使得劉玉在巴黎沙龍間的名聲,總的來說,還好。
當然,誰要是真敢把劉玉的靈柩拉到里昂去,那真的會被當地的紡織工人,開棺戮屍,掛在教堂上的。
而在印度。
尤其是在吉吉拉特、摩訶羅嵯這兩個最早被西方殖民者滲透、統治、交易的地區。
只能說,劉玉的名聲實在太臭。
這裡不是說歐洲東印度公司就是好人、而大順就是壞人。
而是說,在這之前,歐洲的所有的東印度公司,按照後世的標準,掛個“買辦”的帽子,那是一點不冤的。
東印度公司是要花錢,在議會遊說,大談【白銀外流未必是壞事】的。
這是大順打一戰,也即1760年之前的東西方之間的生產力差距決定的。
包括說,當初劉玉改革的時候,就明確表示過:
大順的手工業,和先發的工業資本,和東印度公司沒有不可調和的矛盾。這是大順與荷蘭合作的基礎。
而真正的矛盾,在於兩點:
其一,東西方貿易的轉運利潤,大順的商業資本想要,而東印度公司不想給。
這是不可調和的矛盾,那就只能打唄。
其二,歐洲的手工業、本國工業資本、圈地後搓羊毛的土地貴族,和大順手工業、先發工業資本之間的矛盾。
這個也是不可調和的,也只能打。
那你問英國東印度公司對《棉布禁止令》的看法,覺得他們支持嗎?他們怎麼可能會支持?
但本國龐大的羊毛土地貴族、鄉紳力量,人家也是有力量的。力量強大到很多年後,都工業革命了,都有力量推出《穀物法》引起那麼大的風波,一個連印度土地稅還沒收的、當時在印度被法國打的節節敗退全面戰略被動的英國東印度公司,哪能推動撤銷一系列的重商主義法桉?
再說了,反重商主義,得靠自由貿易。沒有大義,做不成事。而東印度公司本身又是重商主義的受益者,怎麼可能自己反對自己有利的“規矩”?
理解了大順和歐洲的矛盾,和歐洲這些東印度公司之間的可調和與不可調和的矛盾,也就明白此時大順在印度引起了巨大反彈。
既然談矛盾。
那就好理解了。
松蘇紡織業,和吉吉拉特紡織業,有沒有矛盾?
這矛盾,是可調和的嗎?
大順,能不能像之前的歐洲東印度公司一樣,一年從吉吉拉特這買大幾百萬兩的棉布?
這和道德無關。
大順哪個商人腦子有蟲?跑蘇拉特買一堆棉布,去松蘇賣?
現在的情況,就是所謂的【欲當買辦而不得】。
這是無形之手。
而有形之手呢?
大順當年起義,是因為啥?
因為沒飯吃。
所以,大順會認可法國重農學派的糧價無需管控、無形之手政策嗎?
至少,在糧食上,是不會的、也是絕不可能的。
尤其是,當年的太子,在湖北搞出來“米禁”風波後,對糧食問題,大順更是相當在意。
這裡面,就必須知道一個道理。
什麼道理呢?
糧食啊,其實是地裡長出來的!
而棉花呢,其實也是地裡長出來的!
多種三五斤棉花,就意味著會少收三五十斤的糧食。
缺了糧食,就大順這物流狀況,內地地區真缺糧了,就算不考慮耗損,真運過去的時候,說不定饑民都把府衙給佔了。
故而,大順這邊的政策就很明確了。
工商業是好的,要發展。
棉紡織業,是大順工商業的支柱產業,要支持。
但還要保證糧食安全。
那麼怎麼辦呢?
印度種棉花。
那印度種棉花,豈不是意味著印度缺糧,會導致饑荒?
那就兩回事了。
河南要是種棉花缺糧了,起義軍越過黃河,說不定就把紫禁城揚了。
那印度缺糧了,難道印度的起義軍,還能翻越喜馬拉雅山一路北上直衝京城?
至於無形之手……
只能說,在糧食問題上,法國的重農學派,剛做了個“好”榜樣:別的玩意兒就無形吧,糧食這玩意兒還是悠著點吧。
看來說,這人沒飯吃會餓死,竟然是個在東西方都準確的道理啊。
是以說,劉玉當年的一些言論,在歐洲啟蒙運動這邊,威望是很高的,很多人對於未來的希冀,至少在經濟學上,是相信自然秩序會帶來全人類的幸福的。
還有一點。
啟蒙學者,基本都是脫產的。
既不種地。
也不紡織。
他們的感受,和底層的感受,是不同的。
這幾個因素擺在這,無疑,使得劉玉在巴黎沙龍間的名聲,總的來說,還好。
當然,誰要是真敢把劉玉的靈柩拉到里昂去,那真的會被當地的紡織工人,開棺戮屍,掛在教堂上的。
而在印度。
尤其是在吉吉拉特、摩訶羅嵯這兩個最早被西方殖民者滲透、統治、交易的地區。
只能說,劉玉的名聲實在太臭。
這裡不是說歐洲東印度公司就是好人、而大順就是壞人。
而是說,在這之前,歐洲的所有的東印度公司,按照後世的標準,掛個“買辦”的帽子,那是一點不冤的。
東印度公司是要花錢,在議會遊說,大談【白銀外流未必是壞事】的。
這是大順打一戰,也即1760年之前的東西方之間的生產力差距決定的。
包括說,當初劉玉改革的時候,就明確表示過:
大順的手工業,和先發的工業資本,和東印度公司沒有不可調和的矛盾。這是大順與荷蘭合作的基礎。
而真正的矛盾,在於兩點:
其一,東西方貿易的轉運利潤,大順的商業資本想要,而東印度公司不想給。
這是不可調和的矛盾,那就只能打唄。
其二,歐洲的手工業、本國工業資本、圈地後搓羊毛的土地貴族,和大順手工業、先發工業資本之間的矛盾。
這個也是不可調和的,也只能打。
那你問英國東印度公司對《棉布禁止令》的看法,覺得他們支持嗎?他們怎麼可能會支持?
但本國龐大的羊毛土地貴族、鄉紳力量,人家也是有力量的。力量強大到很多年後,都工業革命了,都有力量推出《穀物法》引起那麼大的風波,一個連印度土地稅還沒收的、當時在印度被法國打的節節敗退全面戰略被動的英國東印度公司,哪能推動撤銷一系列的重商主義法桉?
再說了,反重商主義,得靠自由貿易。沒有大義,做不成事。而東印度公司本身又是重商主義的受益者,怎麼可能自己反對自己有利的“規矩”?
理解了大順和歐洲的矛盾,和歐洲這些東印度公司之間的可調和與不可調和的矛盾,也就明白此時大順在印度引起了巨大反彈。
既然談矛盾。
那就好理解了。
松蘇紡織業,和吉吉拉特紡織業,有沒有矛盾?
這矛盾,是可調和的嗎?
大順,能不能像之前的歐洲東印度公司一樣,一年從吉吉拉特這買大幾百萬兩的棉布?
這和道德無關。
大順哪個商人腦子有蟲?跑蘇拉特買一堆棉布,去松蘇賣?
現在的情況,就是所謂的【欲當買辦而不得】。
這是無形之手。
而有形之手呢?
大順當年起義,是因為啥?
因為沒飯吃。
所以,大順會認可法國重農學派的糧價無需管控、無形之手政策嗎?
至少,在糧食上,是不會的、也是絕不可能的。
尤其是,當年的太子,在湖北搞出來“米禁”風波後,對糧食問題,大順更是相當在意。
這裡面,就必須知道一個道理。
什麼道理呢?
糧食啊,其實是地裡長出來的!
而棉花呢,其實也是地裡長出來的!
多種三五斤棉花,就意味著會少收三五十斤的糧食。
缺了糧食,就大順這物流狀況,內地地區真缺糧了,就算不考慮耗損,真運過去的時候,說不定饑民都把府衙給佔了。
故而,大順這邊的政策就很明確了。
工商業是好的,要發展。
棉紡織業,是大順工商業的支柱產業,要支持。
但還要保證糧食安全。
那麼怎麼辦呢?
印度種棉花。
那印度種棉花,豈不是意味著印度缺糧,會導致饑荒?
那就兩回事了。
河南要是種棉花缺糧了,起義軍越過黃河,說不定就把紫禁城揚了。
那印度缺糧了,難道印度的起義軍,還能翻越喜馬拉雅山一路北上直衝京城?
至於無形之手……
只能說,在糧食問題上,法國的重農學派,剛做了個“好”榜樣:別的玩意兒就無形吧,糧食這玩意兒還是悠著點吧。
看來說,這人沒飯吃會餓死,竟然是個在東西方都準確的道理啊。