望舒慕羲和 作品
第二一二章 凡爾賽和約（十八）
要不要先把大順自己的男耕女織的小農經濟沖毀、沖垮、改造？
英國“圈地運動”，就是開阡陌破井田，確定了土地的排他性所有權，大順如果想走這條路，在所有權上似乎是不需要改造的。
那麼，這條道路，實際上就不涉及一個“土地法權”問題，而只涉及到經濟問題:大順，能不能拿出給兩億佃戶和貧農的工商業工作崗位？
《凡爾賽和約》的勢力範圍和市場內容，能為大順提供多少個以外貿出口為導向的工作崗位？未必是好的工作崗位，哪怕是去狹窄的煙囪裡清洗煙囪、去礦井裡挖煤、甚至去棉田裡搓棉花、甚至連為造船砍木頭都算上，一共能容納多少人？
這也是李欗哀嘆的另一個原因。畢竟，《凡爾賽和約》對大順來說辦了兩件事，如果第二件事、也即外貿導向出口，能夠容納足夠多的人口，李欗是不必哀嘆的——如果那樣，那麼移民問題，就只是個華夏的未來、或者說是錦上添花。那還擔心什麼啊？人地矛盾，不考慮租佃體系對生產力的遏制，從資本主義的視角來看，也可以認為就是“我要勞動”和“沒機會勞動”的矛盾。若是出口導向和海外市場，能為兩億人提供“勞動”的機會，那麼站在資本主義的視角來看，這就沒問題，那還擔心什麼？
但李欗不認為可以容納足夠多的人口，實際上李欗身邊的多數人也不認為可以容納這麼多。
所以，移民問題，對大順王朝來說，這就不是錦上添花那麼簡單，而是關係到大順最主要的人地矛盾能否緩解，也就導致了“大順是大順、華夏是華夏”的分歧。
為大順，就必須要高強度、提升一個數量級的移民。
為華夏，那就真不用急，劉玉已經在北美和歐洲埋了一堆雷、挖了一堆坑，就算是慢悠悠地來，三五十年後已經可以確保在北美的華夏人口優勢。
其實，大順走到這一步，走到現在這個時候，內外部的經濟運轉的那一套，用的既不是亞當·斯密的經濟學，雖然大順嘴上喊自由貿易喊的兇；也不是用的李嘉圖那一套，因為大順太奇葩了，使得歐洲根本不可能存在所謂的“相對優勢”。
實際上，大順搞得是他媽的【馬爾薩斯經濟學】。
即:【靠商品生產的資產者和工人，根本無法提供有效的需求。】
【必須要保證一批“只消費、不生產”的人存在。靠這些人，才能提供足夠的“有效需求”。】
【即，地主、官員、軍隊、食高利貸者、有奴僕的貴族等，他們只消費，不生產。沒有他們，肯定要鬧經濟危機】
當然，對大順而言，這種所謂的“有效需求者”，也包括之前挖金子銀子挖的存金銀量極高的歐洲的消費。
即，依靠歐洲的消費者、本國的地主士紳、軍功貴族、生員土地所有者，靠他們維護“有效需求”，來緩解危機的爆發。
大順倒是沒有馬爾薩斯，但是有《管子》。斷章取義地來講，生員說自己的優免也有道理:你看，我們是不生產只消費的有效需求，沒有我們，東西賣給誰去？那不是要經濟危機嗎？所以不但不應該對我們取消優免、限制地租，反倒應該鼓勵我們奢侈消費，像《管子》裡說的，燒柴都要把柴上面僱人凋花，那才對呢。
就算說讓我們這些鄉紳地主，減輕地租、那些佃戶難道就能去買棉布消費了？多半還是自己讓老婆搓，以省錢吧？所以說，是不是還不如讓我們加大租子，繼續九出十三歸，以提振消費？因為按照馬爾薩斯經濟學，或者斷章後的《管子》經濟學，我們才能提供“有效需求”，佃戶提供不了有效需求。
地主，也不是一定都反對資產階級的經濟學，而經濟學這玩意兒，本來就是面向不同階層的“經”，一萬個屁股，有一萬種經濟學，而且似乎都說得通、邏輯自洽。地主和食利階層，也有自己的經濟學。
這是大順的經濟基礎所決定的，雖然劉玉當初出於坑日本的想法把這一套經濟學和人口論，扔了過去，準備坑人的。
但現在，真屬於是搬石頭砸自己腳了，出口轉內銷這麼一轉，伴隨著《凡爾賽和約》即將簽訂下獲得的歐洲市場，這套東西如今在大順倒是甚囂塵上。
英國“圈地運動”，就是開阡陌破井田，確定了土地的排他性所有權，大順如果想走這條路，在所有權上似乎是不需要改造的。
那麼，這條道路，實際上就不涉及一個“土地法權”問題，而只涉及到經濟問題:大順，能不能拿出給兩億佃戶和貧農的工商業工作崗位？
《凡爾賽和約》的勢力範圍和市場內容，能為大順提供多少個以外貿出口為導向的工作崗位？未必是好的工作崗位，哪怕是去狹窄的煙囪裡清洗煙囪、去礦井裡挖煤、甚至去棉田裡搓棉花、甚至連為造船砍木頭都算上，一共能容納多少人？
這也是李欗哀嘆的另一個原因。畢竟，《凡爾賽和約》對大順來說辦了兩件事，如果第二件事、也即外貿導向出口，能夠容納足夠多的人口，李欗是不必哀嘆的——如果那樣，那麼移民問題，就只是個華夏的未來、或者說是錦上添花。那還擔心什麼啊？人地矛盾，不考慮租佃體系對生產力的遏制，從資本主義的視角來看，也可以認為就是“我要勞動”和“沒機會勞動”的矛盾。若是出口導向和海外市場，能為兩億人提供“勞動”的機會，那麼站在資本主義的視角來看，這就沒問題，那還擔心什麼？
但李欗不認為可以容納足夠多的人口，實際上李欗身邊的多數人也不認為可以容納這麼多。
所以，移民問題，對大順王朝來說，這就不是錦上添花那麼簡單，而是關係到大順最主要的人地矛盾能否緩解，也就導致了“大順是大順、華夏是華夏”的分歧。
為大順，就必須要高強度、提升一個數量級的移民。
為華夏，那就真不用急，劉玉已經在北美和歐洲埋了一堆雷、挖了一堆坑，就算是慢悠悠地來，三五十年後已經可以確保在北美的華夏人口優勢。
其實，大順走到這一步，走到現在這個時候，內外部的經濟運轉的那一套，用的既不是亞當·斯密的經濟學，雖然大順嘴上喊自由貿易喊的兇；也不是用的李嘉圖那一套，因為大順太奇葩了，使得歐洲根本不可能存在所謂的“相對優勢”。
實際上，大順搞得是他媽的【馬爾薩斯經濟學】。
即:【靠商品生產的資產者和工人，根本無法提供有效的需求。】
【必須要保證一批“只消費、不生產”的人存在。靠這些人，才能提供足夠的“有效需求”。】
【即，地主、官員、軍隊、食高利貸者、有奴僕的貴族等，他們只消費，不生產。沒有他們，肯定要鬧經濟危機】
當然，對大順而言，這種所謂的“有效需求者”，也包括之前挖金子銀子挖的存金銀量極高的歐洲的消費。
即，依靠歐洲的消費者、本國的地主士紳、軍功貴族、生員土地所有者，靠他們維護“有效需求”，來緩解危機的爆發。
大順倒是沒有馬爾薩斯，但是有《管子》。斷章取義地來講，生員說自己的優免也有道理:你看，我們是不生產只消費的有效需求，沒有我們，東西賣給誰去？那不是要經濟危機嗎？所以不但不應該對我們取消優免、限制地租，反倒應該鼓勵我們奢侈消費，像《管子》裡說的，燒柴都要把柴上面僱人凋花，那才對呢。
就算說讓我們這些鄉紳地主，減輕地租、那些佃戶難道就能去買棉布消費了？多半還是自己讓老婆搓，以省錢吧？所以說，是不是還不如讓我們加大租子，繼續九出十三歸，以提振消費？因為按照馬爾薩斯經濟學，或者斷章後的《管子》經濟學，我們才能提供“有效需求”，佃戶提供不了有效需求。
地主，也不是一定都反對資產階級的經濟學，而經濟學這玩意兒，本來就是面向不同階層的“經”，一萬個屁股，有一萬種經濟學，而且似乎都說得通、邏輯自洽。地主和食利階層，也有自己的經濟學。
這是大順的經濟基礎所決定的，雖然劉玉當初出於坑日本的想法把這一套經濟學和人口論，扔了過去，準備坑人的。
但現在，真屬於是搬石頭砸自己腳了，出口轉內銷這麼一轉，伴隨著《凡爾賽和約》即將簽訂下獲得的歐洲市場，這套東西如今在大順倒是甚囂塵上。