望舒慕羲和 作品
第一五四章 恐嚇出來的費城會議（四）
還是需要這一次宗教復興、道德迴流，那些傳教士到處熘達，十三州滿地亂竄，使得各個州之間的溝通加深，才算是有了創造美利堅民族的條件。
但是吧……也因為教義需要大改，以及之前的起義抗爭。
使得如馬薩諸塞不得不做出了讓步，允許浸禮派、教友派、貴格會、長老會、摩拉維亞派等，不需要再繳納“異教丁稅”了。再收，人家就要起義了。
問題是沒錢怎麼支撐宗教？不收“異教丁稅”，就得問底層收。東邊丟了西邊補，自來如此。
現如今伴隨著宗教迴流、傳教士十三州到處竄，以及加爾文宗那已經完全不合時宜的教義。
再加上問底層收宗教稅等激發的矛盾激發……
創造一個統一的美利堅民族這件事，造還沒造出來呢，已經有走底層路線的理想主義牧師，帶著底層民眾開始抗宗教稅、要求公地分配、減租減息降低高利貸債務、反對給教會交稅等武裝抗爭事件了。北美，已經發生了北美特色新教版的“擲出窗外”事件了。
這事兒吧，大順摻和之後，就更噁心了。
如果沒有大順的摻和，英國拿到加拿大，因為天主教問題，不得不選擇寬容的《魁北克法桉》，直接把已經快要搞成互相燒人的十三州教派爭端，給團結起來了。
因為，教派爭端，大家都是新教的。
這天主教，可是絕對不能容忍的。
英國搞宗教寬容，促成了美利堅民族的形成，因為英國為馬上要把腦漿子打出來的新教各派，塑造了一個嶄新的、完美的共同敵人。
在北美起兵的“十二大恨、二十八大罪”裡，這《魁北克法桉》的天主教寬容政策，可是位於十二大恨和二十八大罪的前列。
這回好了。
大順出兵，人參貂皮貿易的引誘，魁北克和英國一點關係沒有了。英國也不用出臺天主教寬容法桉了。
公理會、公理新派、公理就派、英國國教、長老會、上層派、底層派，這回先互相把腦漿子打出來吧。
塑造美利堅民族，先別想了。沒有西部土地洩壓、貧富分化開始出現、沒有共同敵人暫時放下爭端團結、資本力量開始侵蝕、經濟基礎改變……估計用不了多久，那就真要夢迴1553日內瓦大燒烤時代了。
新教燒人，可比天主教勐多了。新教的基督原教旨和反智傾向，比天主教不知道高到哪裡去了。
只不過，後世人們只記得布魯諾，畢竟天主教亡天下了嘛，新教當了閃教天子。
老恩可是評價過:新教徒在迫害自然科學研究方面，超過了天主教徒。賽爾維特要發現血液循環過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個鐘頭
故而，即便這個傳說中的共濟會，真像是玄幻故事裡那樣，是個神通廣大的神秘組織。
此時，卻也無計可施。
因為，談民族，談不了。
談階級，他們不認。
談宗教，不要說各個教派，就是公理會自己，現在已經分出來了上層派和下層派、改革派和原教派。
這也不能用、那也不能用，最後只能空談什麼至高的真理、永恆的正義，而這些東西此時是缺乏一個能夠容納這些扯犢子空談的現實載體，從而落到實處，把人組織起來。
既是如此，馬薩諸塞州共濟會的這群人，傾向於妥協，也就是某種程度的必然。
…………
於此同時，巴哈馬會面結束後，大順意圖召集北美“名流”和“有社會影響力人士”，前往費城，共襄大舉的消息，已經在十三州傳遍。
和馬薩諸塞州共濟會的情況類似或者不同，不同利益、不同心態的北美“社會賢達”，都開始朝著費城方向移動。
商人們，關心關稅和自由貿易。
土地投機商，關心和法國的戰爭與印第安人戰爭問題。
教會，關新異教徒問題。
種植園主，關心國債和出口管制問題，以及大順對於西非奴隸貿易的態度。
工場主，關心進口關稅問題。
律師、醫生、工匠等……則是為了提升社會地位，和自我知名度。
唯獨佔絕對多數人口的自耕農，沒人在意他們。他們甚至都不如印第安人和黑人奴隸，至少在考慮去費城的人群所考慮的利益或者道德議題中，無甚存在感。
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但是吧……也因為教義需要大改，以及之前的起義抗爭。
使得如馬薩諸塞不得不做出了讓步，允許浸禮派、教友派、貴格會、長老會、摩拉維亞派等，不需要再繳納“異教丁稅”了。再收，人家就要起義了。
問題是沒錢怎麼支撐宗教？不收“異教丁稅”，就得問底層收。東邊丟了西邊補，自來如此。
現如今伴隨著宗教迴流、傳教士十三州到處竄，以及加爾文宗那已經完全不合時宜的教義。
再加上問底層收宗教稅等激發的矛盾激發……
創造一個統一的美利堅民族這件事，造還沒造出來呢，已經有走底層路線的理想主義牧師，帶著底層民眾開始抗宗教稅、要求公地分配、減租減息降低高利貸債務、反對給教會交稅等武裝抗爭事件了。北美，已經發生了北美特色新教版的“擲出窗外”事件了。
這事兒吧，大順摻和之後，就更噁心了。
如果沒有大順的摻和，英國拿到加拿大，因為天主教問題，不得不選擇寬容的《魁北克法桉》，直接把已經快要搞成互相燒人的十三州教派爭端，給團結起來了。
因為，教派爭端，大家都是新教的。
這天主教，可是絕對不能容忍的。
英國搞宗教寬容，促成了美利堅民族的形成，因為英國為馬上要把腦漿子打出來的新教各派，塑造了一個嶄新的、完美的共同敵人。
在北美起兵的“十二大恨、二十八大罪”裡，這《魁北克法桉》的天主教寬容政策，可是位於十二大恨和二十八大罪的前列。
這回好了。
大順出兵，人參貂皮貿易的引誘，魁北克和英國一點關係沒有了。英國也不用出臺天主教寬容法桉了。
公理會、公理新派、公理就派、英國國教、長老會、上層派、底層派，這回先互相把腦漿子打出來吧。
塑造美利堅民族，先別想了。沒有西部土地洩壓、貧富分化開始出現、沒有共同敵人暫時放下爭端團結、資本力量開始侵蝕、經濟基礎改變……估計用不了多久，那就真要夢迴1553日內瓦大燒烤時代了。
新教燒人，可比天主教勐多了。新教的基督原教旨和反智傾向，比天主教不知道高到哪裡去了。
只不過，後世人們只記得布魯諾，畢竟天主教亡天下了嘛，新教當了閃教天子。
老恩可是評價過:新教徒在迫害自然科學研究方面，超過了天主教徒。賽爾維特要發現血液循環過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個鐘頭
故而，即便這個傳說中的共濟會，真像是玄幻故事裡那樣，是個神通廣大的神秘組織。
此時，卻也無計可施。
因為，談民族，談不了。
談階級，他們不認。
談宗教，不要說各個教派，就是公理會自己，現在已經分出來了上層派和下層派、改革派和原教派。
這也不能用、那也不能用，最後只能空談什麼至高的真理、永恆的正義，而這些東西此時是缺乏一個能夠容納這些扯犢子空談的現實載體，從而落到實處，把人組織起來。
既是如此，馬薩諸塞州共濟會的這群人，傾向於妥協，也就是某種程度的必然。
…………
於此同時，巴哈馬會面結束後，大順意圖召集北美“名流”和“有社會影響力人士”，前往費城，共襄大舉的消息，已經在十三州傳遍。
和馬薩諸塞州共濟會的情況類似或者不同，不同利益、不同心態的北美“社會賢達”，都開始朝著費城方向移動。
商人們，關心關稅和自由貿易。
土地投機商，關心和法國的戰爭與印第安人戰爭問題。
教會，關新異教徒問題。
種植園主，關心國債和出口管制問題，以及大順對於西非奴隸貿易的態度。
工場主，關心進口關稅問題。
律師、醫生、工匠等……則是為了提升社會地位，和自我知名度。
唯獨佔絕對多數人口的自耕農，沒人在意他們。他們甚至都不如印第安人和黑人奴隸，至少在考慮去費城的人群所考慮的利益或者道德議題中，無甚存在感。
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