望舒慕羲和 作品
第三十一章 全是好處，沒有壞處（中）
“鐵路修好只好，這個問題就可以解決了。最起碼，京城吃到漢口的橘子，並且小康之家也能吃到，這肯定是沒問題的，對吧？”
“而之前，就是京西的煤，距離京城才不過幾十里，尋常百姓依舊用不起。”
“桑弘羊指出了貿易的必要性，但當時他沒辦法解決物流問題。現在修路、興海運，則是為貿易提供了基礎。”
“而我說的務本，是另一回事。是說通過外部的棉花大量傾銷輸入，消滅本地的種棉產業，使得本地百姓種棉無利，不得不種糧食。而種糧，也就意味著還會繼續保持收租子、放高利貸的形式。”
“而繼續保持收租子、放高利貸的形式，又讓外地貨物湧入本地，使得地主想要維繫原本的生活，不得不加重租子。這就會迫使佃農願意接受遷徙。遷徙之後，這才叫……務本。”
“務本的本質，是增加生產。賢良文學或許可能認為，貿易不會增加生產，所以非要說他們懂經濟，務本就只能這麼理解。”
“將這裡的百姓遷徙到人少地多之處，是不是增加了生產呢？那麼，怎麼能說這不是務本呢？”
“除此之外，還有一種務本的理解。”
“本地多種糧食，糧價則低，糧食便多。朝廷以類均輸之法，以江南之財幣，收本地之糧。”
“以工代賑，於農閒時候，多興水利、道路等工程。”
“使得每個百姓所能創造的財富增加，宏觀上水壩、運河、灌溉渠、道路等，都是財富。這也是一種務本。”
“至於朝中守舊之臣所言的‘務本’。那不過是得其形，而不得其意；知其然，而不知其所以然。以為種糧食這個形，就是本……”
“他們既非要這麼想，那麼這也算是一種務本。總歸，此時於誰而言，都可以理解為務本，那不是說只有利而無弊嗎？”
“站在桑弘羊、管夷吾一邊的，覺得此事大利。湖北的橘子，確實可以賣到京城了。”
“站在賢良文學一邊的，也會覺得此事大利。”
“既如此，便有利而無弊。”
太子明顯能聽出來劉鈺是有立場的。
只不過，劉鈺在沒有隱藏自己立場的情況下，站在了對立面的角度，嘲諷之餘，還闡述了一番站在對立面的視角下一樣有利的說辭。
皇帝既是讓太子來聽其“所以然”的，對於這裡面的東西，仔細思索之後，問道:“之前父皇說，應師夷之長技。這夷之長技，多由國公帶人編纂，多化用先秦兩漢之經濟手段，予以闡釋。最多也就追到了永樂帝遣三寶太監下西洋，壟斷香料之利，與荷蘭東印度公司之比較。”
“剛才聞國公之言，說要傾銷棉紗棉花……是不是，國公所言的‘務本’，其實擔心出現類似夷人圈地運動之事？”
“若棉貴，則驅佃戶，而收土地種棉，得利頗豐。致使百萬佃戶為流民，而亂中原？”
“國公之‘務本’，可有這個意思？”
這些東西，朝中讀過的人多了去了。
只不過，負責編寫這些東西的人，是劉鈺。
他有自己的立場，也有自己的三觀，所以不會朝著什麼“民族性”、“平凡而偉大的氣質”、“宗教的優越”、“文化的優越”這些扯犢子的方向上去搞。
而是很標準地用他所定型的三觀，聯繫先秦兩漢的諸多學說，把事情從物質的角度去解釋。
太子問出來圈地運動的事，劉鈺也只是笑了笑，然後搖了搖頭。
“殿下多慮了，此事斷不可能發生。我說的務本，絕對不是這個意思。”
太子加重語氣道:“斷不可能？”
“斷不可能！我說的務本，於此毫無關係。”
“既說師夷長技，那麼圈地運動無非三件事。”
“其一，確定地權，公地、私地之分；村社集體所有的土地劃歸私人佔據。這些事，自秦漢時候，再到宋，已然完成。本朝不存在村社的集體土地。我在松蘇搞鹽政改革的時候，倒是遇到過宗族的草蕩，至少他們非說是他們的，但頂天也就這樣了，基本上不存在那麼多的公地。”
“其二，養羊，賣毛，而供紡織之用。本朝得南洋，下錫蘭、闖關東。棉花、亞麻等，皆不缺，何需本土圈地為工商業提供原材料？或者種糧食，賣給工商業發達的城市，可問題是南洋米遼東麥，已經叫人哭著喊著穀賤傷農了。”
“其三，為興工商，必要廉價勞動力。本朝不圈地，一年流民何止百萬，難道缺從事工商之勞力嗎？我在松蘇變革，單單一個商路改變，至少二十萬嶺南腳伕失業，只五嶺西江一地，流民般的廉價勞力不下二三十萬，缺嗎？”
“既然這三項，並無長處可學。那麼，反過來說，南洋印度之棉，極其廉價，中原種棉無利可圖，那麼圈地種棉的意義何在？”
“若為種糧食賣錢，工商業最興盛之地，方需大量糧食，然而南洋米、遼東麥，乃至朝鮮米，都比河南的糧食便宜，即便一個價，加上運費那也便宜……那圈地種糧，也無利可圖。糧食總得賣出去才是錢。”
“而之前，就是京西的煤，距離京城才不過幾十里，尋常百姓依舊用不起。”
“桑弘羊指出了貿易的必要性，但當時他沒辦法解決物流問題。現在修路、興海運，則是為貿易提供了基礎。”
“而我說的務本，是另一回事。是說通過外部的棉花大量傾銷輸入，消滅本地的種棉產業，使得本地百姓種棉無利，不得不種糧食。而種糧，也就意味著還會繼續保持收租子、放高利貸的形式。”
“而繼續保持收租子、放高利貸的形式，又讓外地貨物湧入本地，使得地主想要維繫原本的生活，不得不加重租子。這就會迫使佃農願意接受遷徙。遷徙之後，這才叫……務本。”
“務本的本質，是增加生產。賢良文學或許可能認為，貿易不會增加生產，所以非要說他們懂經濟，務本就只能這麼理解。”
“將這裡的百姓遷徙到人少地多之處，是不是增加了生產呢？那麼，怎麼能說這不是務本呢？”
“除此之外，還有一種務本的理解。”
“本地多種糧食，糧價則低，糧食便多。朝廷以類均輸之法，以江南之財幣，收本地之糧。”
“以工代賑，於農閒時候，多興水利、道路等工程。”
“使得每個百姓所能創造的財富增加，宏觀上水壩、運河、灌溉渠、道路等，都是財富。這也是一種務本。”
“至於朝中守舊之臣所言的‘務本’。那不過是得其形，而不得其意；知其然，而不知其所以然。以為種糧食這個形，就是本……”
“他們既非要這麼想，那麼這也算是一種務本。總歸，此時於誰而言，都可以理解為務本，那不是說只有利而無弊嗎？”
“站在桑弘羊、管夷吾一邊的，覺得此事大利。湖北的橘子，確實可以賣到京城了。”
“站在賢良文學一邊的，也會覺得此事大利。”
“既如此，便有利而無弊。”
太子明顯能聽出來劉鈺是有立場的。
只不過，劉鈺在沒有隱藏自己立場的情況下，站在了對立面的角度，嘲諷之餘，還闡述了一番站在對立面的視角下一樣有利的說辭。
皇帝既是讓太子來聽其“所以然”的，對於這裡面的東西，仔細思索之後，問道:“之前父皇說，應師夷之長技。這夷之長技，多由國公帶人編纂，多化用先秦兩漢之經濟手段，予以闡釋。最多也就追到了永樂帝遣三寶太監下西洋，壟斷香料之利，與荷蘭東印度公司之比較。”
“剛才聞國公之言，說要傾銷棉紗棉花……是不是，國公所言的‘務本’，其實擔心出現類似夷人圈地運動之事？”
“若棉貴，則驅佃戶，而收土地種棉，得利頗豐。致使百萬佃戶為流民，而亂中原？”
“國公之‘務本’，可有這個意思？”
這些東西，朝中讀過的人多了去了。
只不過，負責編寫這些東西的人，是劉鈺。
他有自己的立場，也有自己的三觀，所以不會朝著什麼“民族性”、“平凡而偉大的氣質”、“宗教的優越”、“文化的優越”這些扯犢子的方向上去搞。
而是很標準地用他所定型的三觀，聯繫先秦兩漢的諸多學說，把事情從物質的角度去解釋。
太子問出來圈地運動的事，劉鈺也只是笑了笑，然後搖了搖頭。
“殿下多慮了，此事斷不可能發生。我說的務本，絕對不是這個意思。”
太子加重語氣道:“斷不可能？”
“斷不可能！我說的務本，於此毫無關係。”
“既說師夷長技，那麼圈地運動無非三件事。”
“其一，確定地權，公地、私地之分；村社集體所有的土地劃歸私人佔據。這些事，自秦漢時候，再到宋，已然完成。本朝不存在村社的集體土地。我在松蘇搞鹽政改革的時候，倒是遇到過宗族的草蕩，至少他們非說是他們的，但頂天也就這樣了，基本上不存在那麼多的公地。”
“其二，養羊，賣毛，而供紡織之用。本朝得南洋，下錫蘭、闖關東。棉花、亞麻等，皆不缺，何需本土圈地為工商業提供原材料？或者種糧食，賣給工商業發達的城市，可問題是南洋米遼東麥，已經叫人哭著喊著穀賤傷農了。”
“其三，為興工商，必要廉價勞動力。本朝不圈地，一年流民何止百萬，難道缺從事工商之勞力嗎？我在松蘇變革，單單一個商路改變，至少二十萬嶺南腳伕失業，只五嶺西江一地，流民般的廉價勞力不下二三十萬，缺嗎？”
“既然這三項，並無長處可學。那麼，反過來說，南洋印度之棉，極其廉價，中原種棉無利可圖，那麼圈地種棉的意義何在？”
“若為種糧食賣錢，工商業最興盛之地，方需大量糧食，然而南洋米、遼東麥，乃至朝鮮米，都比河南的糧食便宜，即便一個價，加上運費那也便宜……那圈地種糧，也無利可圖。糧食總得賣出去才是錢。”