望舒慕羲和 作品
第九章 理藩學（中）
對大順而言，這種問題想要避免，根據傳統，自然是依靠科舉制度、明確的官員選拔、異地上任制、充足的生員舉人等後備官僚儲備，來解決這些問題。
孟加拉是沒有這一套制度的，官員是可以被統治者隨時替換的，所以這些人與新的軍事集團合作，推翻了上一任節度使。代價就是西拉傑的姥爺，要承認這些官員取得的柴明達爾徵稅區的合法性和世襲寡頭的地位。
因為奧朗則布和馬拉塔人的戰爭，國庫不足，於是派了改革派總督來孟加拉改革；改革的方向是驅逐當地豪強、用官僚代替當地舊貴族、清查土地；莫臥兒炸了，節度使自立，官僚集團想要把“被任職”變為“世襲”，與新的軍方勢力合作，推翻舊節度使，獲得世襲寡頭地位。
原本的中小柴明達爾，在這次改革和混亂中，紛紛完蛋。大魚吃小魚，最終搞出來了14個大柴明達爾。
這個過程，在於中小柴明達爾是沒有話語權的，他們沒有避稅和逃稅的能力。
而那些寡頭集團，是有避稅和逃稅能力的，最終結果就是大量的農民，選擇遷到有能力的大柴明達爾的手下。
入鄉隨俗，是很簡單的。
如果大順只是來收稅，真的很簡單。
就算不進行任何改革，只是繼承緣由的稅收標準，一年1600萬盧比，一個小小的孟加拉，其實已經很多了。庫平兩和盧比的含銀量對比，大約是一半一半，在3比8之上。
況且這還只是一個孟加拉。
而且這裡的氣候條件、耕地數量，其實比大順的大部分地區好的多。歷史上，1800年代，這裡困窮農的標準，是一戶15比格，也就是60畝地；而安逸小農的標準是45比格，也就是180畝。
畢竟，印度次大陸的可耕地面積，比大順的核心區，要多的多的多，但人口現在和大順還差好大一截。
應該說，可壓榨程度還是很深的。
但牛二顯然並不想簡單地入鄉隨俗，只是來收點稅。
某種程度上來說，牛二更像是大順國內的一些“真正的儒生”，都期待有一個美好的未來。
區別只是，大順國內那些儒生唸的經，是十三經。裡面對於美好世界的構想，依託的是商周時候的經濟基礎所幻想出來的。
他們在王莽時代嘗試過，但失敗了。
而牛二這群人，他們所看到的未來，所希冀的將來，是劉鈺這些年潛移默化灌輸給他們的、一種截然不同於十三經的、適應此時生產力水平的未來。
至於這個未來的主體，是誰，自然有分歧。
是整個天下的人民？是國內基本盤的百姓？是諸夏之民？是農民？是商人？是資本？還是別的什麼……
他們這種人內部，是有分歧的，但大部分人迷迷糊糊地構建出了一個抽象的“國家”概念。
在他們所理解的未來中，或者他們所理解的“三代之治”中，印度的模樣，應該是劉鈺這些年一直給他們所灌輸的那種——為大順提供棉紗、稻米、黃麻；同時為大順的工商業，提供一個購買商品的市場。
皇帝想要在印度徵稅，這沒有問題。
問題在於，單純地在印度收稅，是否更接近在他們頭腦中已經逐漸成型的那個模糊的未來的模樣？
孟加拉是沒有這一套制度的，官員是可以被統治者隨時替換的，所以這些人與新的軍事集團合作，推翻了上一任節度使。代價就是西拉傑的姥爺，要承認這些官員取得的柴明達爾徵稅區的合法性和世襲寡頭的地位。
因為奧朗則布和馬拉塔人的戰爭，國庫不足，於是派了改革派總督來孟加拉改革；改革的方向是驅逐當地豪強、用官僚代替當地舊貴族、清查土地；莫臥兒炸了，節度使自立，官僚集團想要把“被任職”變為“世襲”，與新的軍方勢力合作，推翻舊節度使，獲得世襲寡頭地位。
原本的中小柴明達爾，在這次改革和混亂中，紛紛完蛋。大魚吃小魚，最終搞出來了14個大柴明達爾。
這個過程，在於中小柴明達爾是沒有話語權的，他們沒有避稅和逃稅的能力。
而那些寡頭集團，是有避稅和逃稅能力的，最終結果就是大量的農民，選擇遷到有能力的大柴明達爾的手下。
入鄉隨俗，是很簡單的。
如果大順只是來收稅，真的很簡單。
就算不進行任何改革，只是繼承緣由的稅收標準，一年1600萬盧比，一個小小的孟加拉，其實已經很多了。庫平兩和盧比的含銀量對比，大約是一半一半，在3比8之上。
況且這還只是一個孟加拉。
而且這裡的氣候條件、耕地數量，其實比大順的大部分地區好的多。歷史上，1800年代，這裡困窮農的標準，是一戶15比格，也就是60畝地；而安逸小農的標準是45比格，也就是180畝。
畢竟，印度次大陸的可耕地面積，比大順的核心區，要多的多的多，但人口現在和大順還差好大一截。
應該說，可壓榨程度還是很深的。
但牛二顯然並不想簡單地入鄉隨俗，只是來收點稅。
某種程度上來說，牛二更像是大順國內的一些“真正的儒生”，都期待有一個美好的未來。
區別只是，大順國內那些儒生唸的經，是十三經。裡面對於美好世界的構想，依託的是商周時候的經濟基礎所幻想出來的。
他們在王莽時代嘗試過，但失敗了。
而牛二這群人，他們所看到的未來，所希冀的將來，是劉鈺這些年潛移默化灌輸給他們的、一種截然不同於十三經的、適應此時生產力水平的未來。
至於這個未來的主體，是誰，自然有分歧。
是整個天下的人民？是國內基本盤的百姓？是諸夏之民？是農民？是商人？是資本？還是別的什麼……
他們這種人內部，是有分歧的，但大部分人迷迷糊糊地構建出了一個抽象的“國家”概念。
在他們所理解的未來中，或者他們所理解的“三代之治”中，印度的模樣，應該是劉鈺這些年一直給他們所灌輸的那種——為大順提供棉紗、稻米、黃麻；同時為大順的工商業，提供一個購買商品的市場。
皇帝想要在印度徵稅，這沒有問題。
問題在於，單純地在印度收稅，是否更接近在他們頭腦中已經逐漸成型的那個模糊的未來的模樣？