望舒慕羲和 作品
第七八零章 破立之困（一）
林敏先舉起了仁義大旗，起高調直接一步到位，高到了要全面恢復明初制度的高度。
揚州生員無奈只能跟進，嘴裡喊的全是“我們不是為了自己的利益，和自己的利益沒有一丁點關係，全都是為了百姓、為了鹽戶、為了人民”。
但結果就是，他們嘴裡的“百姓”、“鹽戶”、“人民”，被林敏的仁義大旗嚇到了，當庭反對:不，你們不是為了我們，我們根本不這麼想。
不久前還反對墾荒圈地的掩護，在得到了補償之後，全體跳反。
甚至一些“鹽戶”公開諷刺，說這些生員嘴裡喊的都是百姓的利益，可實際上全都是為了他們自己的殘羹冷炙。顯然，會說殘羹冷炙這個詞的，不太可能是真正的鹽戶。
於是，場面一度非常尷尬。
揚州生員最後只能以“勞力者愚笨，百姓蠢之極也，根本不知道什麼是好的、什麼是壞的”這樣嘀嘀咕咕的自憐自艾收尾。
鬧劇結束之後，終於以這一次的圈地補償為標準案例，制定了之後的補償標準，以及如何處理產權不清問題的草蕩地的範本。
鬧劇結束之後，就是真正的重頭戲。
請來的各地有頭有臉的大儒，舉辦了一場“如皋之會”，探討經濟、政治、稅收、制度、工商業等問題。
以及更深層次的“理學破、而新學問不立”的一次嘗試。
這場“如皋之會”，很特殊。
微縮來看，特指大順惟新元年，在廢鹽墾荒問題上，揚州生員鬧劇發生之後，由江南大儒在如皋舉行的一場持續了十幾天的研討會。
宏觀來看，卻要從這裡開始，一直延續到惟新五年，大順終於完成了江蘇省的經濟結構調整、平息了廢運河的後遺症、以及隨之而來的大順西洋貿易走私黃金時代的工商業狂野發展過程中，大儒們對於現實的思考和解釋。
更長遠看，就是意識到時代變了的大儒們，在劉鈺創造的經濟基礎變動之下，試圖以全新的解釋，徹底解決大順的正統意識形態問題，解決理學被批判、但新學問遲遲立不起來的窘境。
這場持續了五年之久的大爭論，從第一天開始，就讓劉鈺所得甚多。
劉鈺對自己的那兩把刷子，心裡有數。
他知道自己根本沒資格摻和儒學的討論，也一直沒弄明白，大順為什麼試圖立永嘉永康一派的學問但卻一直立不起來；為什麼明末開始的自發的思潮反動，似乎還是繞不過理學道德的坎。
為什麼大順的官方學問，遲遲立不起來，但卻並不阻礙社會的運行。
以及為什麼大順的很多政策和做法，又被儒生認為基本算是永嘉永康學派的學問，但實際上這一套學問並沒有立起來，而且根本不成體系。
這些他其實一直懵懵懂懂。
直到這一場如皋之會，他才弄清楚了一二。
這裡面當然很複雜，但可以從一個簡單的切入點，窺一斑而見全豹，為什麼說大順其實走的還真是永嘉永康一派的學問，但只是沒立出來體系。
如皋之會，自然要談道統。
要談道統，就不得不談理學問題、宋儒問題、宋儒瞎解儒學、反動回儒學本真、反動回六經還是回三代的問題。
揚州生員無奈只能跟進，嘴裡喊的全是“我們不是為了自己的利益，和自己的利益沒有一丁點關係，全都是為了百姓、為了鹽戶、為了人民”。
但結果就是，他們嘴裡的“百姓”、“鹽戶”、“人民”，被林敏的仁義大旗嚇到了，當庭反對:不，你們不是為了我們，我們根本不這麼想。
不久前還反對墾荒圈地的掩護，在得到了補償之後，全體跳反。
甚至一些“鹽戶”公開諷刺，說這些生員嘴裡喊的都是百姓的利益，可實際上全都是為了他們自己的殘羹冷炙。顯然，會說殘羹冷炙這個詞的，不太可能是真正的鹽戶。
於是，場面一度非常尷尬。
揚州生員最後只能以“勞力者愚笨，百姓蠢之極也，根本不知道什麼是好的、什麼是壞的”這樣嘀嘀咕咕的自憐自艾收尾。
鬧劇結束之後，終於以這一次的圈地補償為標準案例，制定了之後的補償標準，以及如何處理產權不清問題的草蕩地的範本。
鬧劇結束之後，就是真正的重頭戲。
請來的各地有頭有臉的大儒，舉辦了一場“如皋之會”，探討經濟、政治、稅收、制度、工商業等問題。
以及更深層次的“理學破、而新學問不立”的一次嘗試。
這場“如皋之會”，很特殊。
微縮來看，特指大順惟新元年，在廢鹽墾荒問題上，揚州生員鬧劇發生之後，由江南大儒在如皋舉行的一場持續了十幾天的研討會。
宏觀來看，卻要從這裡開始，一直延續到惟新五年，大順終於完成了江蘇省的經濟結構調整、平息了廢運河的後遺症、以及隨之而來的大順西洋貿易走私黃金時代的工商業狂野發展過程中，大儒們對於現實的思考和解釋。
更長遠看，就是意識到時代變了的大儒們，在劉鈺創造的經濟基礎變動之下，試圖以全新的解釋，徹底解決大順的正統意識形態問題，解決理學被批判、但新學問遲遲立不起來的窘境。
這場持續了五年之久的大爭論，從第一天開始，就讓劉鈺所得甚多。
劉鈺對自己的那兩把刷子，心裡有數。
他知道自己根本沒資格摻和儒學的討論，也一直沒弄明白，大順為什麼試圖立永嘉永康一派的學問但卻一直立不起來；為什麼明末開始的自發的思潮反動，似乎還是繞不過理學道德的坎。
為什麼大順的官方學問，遲遲立不起來，但卻並不阻礙社會的運行。
以及為什麼大順的很多政策和做法，又被儒生認為基本算是永嘉永康學派的學問，但實際上這一套學問並沒有立起來，而且根本不成體系。
這些他其實一直懵懵懂懂。
直到這一場如皋之會，他才弄清楚了一二。
這裡面當然很複雜，但可以從一個簡單的切入點，窺一斑而見全豹，為什麼說大順其實走的還真是永嘉永康一派的學問，但只是沒立出來體系。
如皋之會，自然要談道統。
要談道統，就不得不談理學問題、宋儒問題、宋儒瞎解儒學、反動回儒學本真、反動回六經還是回三代的問題。