望舒慕羲和 作品
第951章 撒旦與震旦
當然能，捨棄神聖性，捨棄普遍適用性。
用和其宗教完全相悖的實用主義。
就挑明瞭說:窮則重商主義、達則自由貿易，我就是為了本國的利益著想，本國利益至高無上。
這樣一來，不管是笛福，還是亞當·斯密的那一套中英貿易的拙劣解釋，就都可以解釋了。
但是，這就捨棄了神聖性、捨棄了普遍適用性，也就捨棄了“天賦的正義”。
那法國為了保護本國工業，該不該打擊英國，是不是對的？顯然是嘛，本國利益為上嘛。
印第安人反殺北美殖民者，剝掉殖民者的頭皮，是不是對的？顯然是嘛，本族利益為上嘛。
日本禁絕基督教，驅逐切支丹教徒，屠殺島原教眾，是不是對的？顯然是嘛，本國利益為上嘛。
荷蘭在安汶島搞屠殺，抓了英國商館的人，全都弄死，是不是對的？顯然是嘛，本國利益為上嘛。
捨棄神聖性和普遍適用性，就要捨棄“天賦正義”，而捨棄天賦正義是要下地獄的，所以不可能捨棄神聖性。
大順這邊的高官來到新教國家，覺得雞同鴨講根本講不明白道理的根源，就源於此。
這也就是為什麼會出現這邊高喊自由貿易，那邊要求禁止
棉布；這邊高呼自由貿易，那邊給出的方法看起來純粹扯淡……類似的這種正常中國人根本無法理解的邏輯。
中國是找不出類似的詞彙來形容這種邏輯的。
看起來，最接近的詞好像是“既當又立”。
實際上差了十萬八千里。
既當又立的前提，是內心知道“當”是不對的，否則還立什麼立呢？
如果內心認為“當”是對的，而且虔誠地相信自己有資格“立”呢？
笛福到死都覺得，羊毛、呢絨、還有他念念不忘的陶罐，在中國賣不出去，是因為中國這邊“違反了上帝的安排，沒有自由貿易”。
但問題是，不管是大明還是大順，哪怕是歷史上的滿清……說好聽點是對貿易品和本國經濟自由放任，說難聽點就是壓根沒感覺到關稅的重要性，更難聽點就是根本不配叫中央集權政府以至於根本管不了。
統治者根本無法理解什麼叫“重商主義”、什麼叫“關稅保護”——啊，積累貴金屬還需要海關政策配合？
不對吧，明明不用啊，只要做生意那邊自動就把貴金屬送來了啊？甚至不讓他們貿易，他們還送禮行賄非要給我送白銀啊。海關的意義，不就是收稅進國庫的嗎？關稅居然還有別的意義？真是千古奇譚，聞所未聞。
曼徹斯特棉布，就不算運費，開蟲洞傳送門，最便宜的14便士、168文錢三尺。
質量更優的魯西南土染藍布，17文錢一尺51文錢三尺。
按照中國人的思維模式，覺得如果自由貿易如果真有神聖性，那不是正好說明英國紡織品在中國賣不出去，體現了自由貿易的神聖性嗎？
棉布、呢絨什麼的，就還能理解，畢竟在歐洲賣的挺好的，盲目自信點，也能理解。
但他念念不忘的陶罐是什麼鬼？怎麼來的自信，隔著遠洋幾萬裡的陶罐，能在中國這個瓷器之國傾銷？
現在大順西洋貿易公司的船，已經到了阿姆斯特丹。貨物拍賣會的新聞整天在報紙上霸榜。
殘酷的現實，讓夢魘降臨在他們的頭上，信仰和現實的反差，使得一個個如同精神分裂。
大順不再只是東方故事裡的背景板。
不再只是貴族老爺建造的“sharawadgi”非對稱美學風格的東方園林。
不再只是下午曬太陽時候喝的來自武夷山的紅茶。
不再只是昂貴且華麗的晶瑩瓷器。
而是一個走出了背景板，參與了俄國政變、煽動了荷蘭政變、把貨船開到了阿姆斯特丹的、從虛幻幕影凝聚成實體的這麼個真實的國家。
用和其宗教完全相悖的實用主義。
就挑明瞭說:窮則重商主義、達則自由貿易，我就是為了本國的利益著想，本國利益至高無上。
這樣一來，不管是笛福，還是亞當·斯密的那一套中英貿易的拙劣解釋，就都可以解釋了。
但是，這就捨棄了神聖性、捨棄了普遍適用性，也就捨棄了“天賦的正義”。
那法國為了保護本國工業，該不該打擊英國，是不是對的？顯然是嘛，本國利益為上嘛。
印第安人反殺北美殖民者，剝掉殖民者的頭皮，是不是對的？顯然是嘛，本族利益為上嘛。
日本禁絕基督教，驅逐切支丹教徒，屠殺島原教眾，是不是對的？顯然是嘛，本國利益為上嘛。
荷蘭在安汶島搞屠殺，抓了英國商館的人，全都弄死，是不是對的？顯然是嘛，本國利益為上嘛。
捨棄神聖性和普遍適用性，就要捨棄“天賦正義”，而捨棄天賦正義是要下地獄的，所以不可能捨棄神聖性。
大順這邊的高官來到新教國家，覺得雞同鴨講根本講不明白道理的根源，就源於此。
這也就是為什麼會出現這邊高喊自由貿易，那邊要求禁止
棉布；這邊高呼自由貿易，那邊給出的方法看起來純粹扯淡……類似的這種正常中國人根本無法理解的邏輯。
中國是找不出類似的詞彙來形容這種邏輯的。
看起來，最接近的詞好像是“既當又立”。
實際上差了十萬八千里。
既當又立的前提，是內心知道“當”是不對的，否則還立什麼立呢？
如果內心認為“當”是對的，而且虔誠地相信自己有資格“立”呢？
笛福到死都覺得，羊毛、呢絨、還有他念念不忘的陶罐，在中國賣不出去，是因為中國這邊“違反了上帝的安排，沒有自由貿易”。
但問題是，不管是大明還是大順，哪怕是歷史上的滿清……說好聽點是對貿易品和本國經濟自由放任，說難聽點就是壓根沒感覺到關稅的重要性，更難聽點就是根本不配叫中央集權政府以至於根本管不了。
統治者根本無法理解什麼叫“重商主義”、什麼叫“關稅保護”——啊，積累貴金屬還需要海關政策配合？
不對吧，明明不用啊，只要做生意那邊自動就把貴金屬送來了啊？甚至不讓他們貿易，他們還送禮行賄非要給我送白銀啊。海關的意義，不就是收稅進國庫的嗎？關稅居然還有別的意義？真是千古奇譚，聞所未聞。
曼徹斯特棉布，就不算運費，開蟲洞傳送門，最便宜的14便士、168文錢三尺。
質量更優的魯西南土染藍布，17文錢一尺51文錢三尺。
按照中國人的思維模式，覺得如果自由貿易如果真有神聖性，那不是正好說明英國紡織品在中國賣不出去，體現了自由貿易的神聖性嗎？
棉布、呢絨什麼的，就還能理解，畢竟在歐洲賣的挺好的，盲目自信點，也能理解。
但他念念不忘的陶罐是什麼鬼？怎麼來的自信，隔著遠洋幾萬裡的陶罐，能在中國這個瓷器之國傾銷？
現在大順西洋貿易公司的船，已經到了阿姆斯特丹。貨物拍賣會的新聞整天在報紙上霸榜。
殘酷的現實，讓夢魘降臨在他們的頭上，信仰和現實的反差，使得一個個如同精神分裂。
大順不再只是東方故事裡的背景板。
不再只是貴族老爺建造的“sharawadgi”非對稱美學風格的東方園林。
不再只是下午曬太陽時候喝的來自武夷山的紅茶。
不再只是昂貴且華麗的晶瑩瓷器。
而是一個走出了背景板，參與了俄國政變、煽動了荷蘭政變、把貨船開到了阿姆斯特丹的、從虛幻幕影凝聚成實體的這麼個真實的國家。