我知魚之樂 作品
第284章 我全都要！（4000）
說到倭國的歷史，吳良觸類旁通，倒也有一些簡單的瞭解。
據他所知，天朝處於春秋時期時，倭國仍處於最為原始的“繩紋時代”。
這個時期的倭國人仍在住著洞穴，處於相對落後的部落社會形態之下，過著採集、捕魚、狩獵的生活，甚至連自己的文字都沒有形成。
而所謂的“繩紋時代”，是後世根據出土的繩紋陶器而命名的時代。
那時，齊國因為地理位置的緣故，已經與倭國有所來往。
而現在。
也就是東漢末年，倭國已經進入了“彌生時代”。
受到天朝文化影響，這時的倭國開始種植水稻，使用各種金屬器，例如銅劍、銅矛等，小日子略微有所改善。
不過這個時代的倭國也不太平，就那麼屁大點地方還分成了三十多個小國，小國與小國之間或是聯合，或是征戰，打來打去好不熱鬧。
其中鬧得最兇的乃是“邪馬臺國”與“狗奴國”兩國。
後來天朝正式行成魏、蜀、吳三國鼎立的狀態時。
這兩個國家還都曾派遣使者前來天朝朝貢。
只不過“邪馬臺國”位於列島北方，於是靠向了魏國。
《後漢書》與《三國志》都有記載:當時在位的魏明帝曹叡還賜予“邪馬臺國女王卑彌呼”一枚刻有“親魏倭王”的紫綬金印，還有銅鏡百枚在內的禮物若干作為回禮，後來還派遣使者出使倭國公開表示承認過“邪馬臺國”的合法性。
而“狗奴國”位於列島南方，於是靠向了吳國。
再後來，天朝統一，司馬家篡魏立晉。
而倭國也逐漸統一為“大和國”，所謂的“邪馬臺國”與“狗奴國”也一併消失在了歷史的洪流之中。
不過這期間非常值得一提的，是現在的“邪馬臺國女王卑彌呼”。
此女在“後漢書”中的記載雖然不多，但也頗具有神秘色彩:“桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛。法俗嚴峻。”
年紀很大沒有出嫁，有一千名侍女伺候，只有一名男子給她送飲食，但卻極少有見過她真面目的人，通常只是隔空傳話。
最重要的是，她能夠在倭國多年無人掌權的情況下成為女王，是因為“事鬼神道，能以妖惑眾”的本事。
這就非常玄乎了……
需知經過後世考古研究，再與後世倭國以“卑彌呼”為發源者的“鬼道”進行比對發現，這倭國的古代宗教“鬼道”正是自天朝古代的“道教”發展而來。
即是說。
“卑彌呼”的那套被“共立為王”的本事，正是來源於天朝。
而且可以肯定的是。
“道教”一定是在“卑彌呼”之前便已經傳到了倭國，當然也包括“道教”中蘊藏的那些玄之又玄的“方術”。
畢竟這玩意兒可不是一朝一夕便能夠研究明白的東西。
就像吳良現在，雖然帶著二十一世紀的許多先進知識，也不敢妄言自己便能夠掌握于吉擅長的“堪輿之術”與諸葛亮擅長的“兵法陣圖”。
甚至瞭解的越多，反倒越發的敬畏起來，越發覺得自己很是“無知”。
所以這類東西就算傳到了倭國，可能也需要歷經數代人的研習與參悟，還要恰巧有人具有一定的天賦，才有可能逐漸明白其中的奧妙。
當然。
如果僅僅只是像于吉之前那樣招搖撞騙混口飯吃的話，那就當吳良沒說。
不過招搖撞騙的人自古就有，能夠騙到諸多小國“共立為王”水平的卻是鳳毛麟角，眾所知周，要掌握政權可不是什麼簡單的事，沒有相應實力的權利那就是無根之木，所以吳良寧願相信這個“卑彌呼”定是掌握了一些真才實學。
不過話說回來。
現在吳良正與“卑彌呼”同處一個時代，是不是有機會也能去見一見這個傳說中的“名老女人”？
據他所知，天朝處於春秋時期時，倭國仍處於最為原始的“繩紋時代”。
這個時期的倭國人仍在住著洞穴，處於相對落後的部落社會形態之下，過著採集、捕魚、狩獵的生活，甚至連自己的文字都沒有形成。
而所謂的“繩紋時代”，是後世根據出土的繩紋陶器而命名的時代。
那時，齊國因為地理位置的緣故，已經與倭國有所來往。
而現在。
也就是東漢末年，倭國已經進入了“彌生時代”。
受到天朝文化影響，這時的倭國開始種植水稻，使用各種金屬器，例如銅劍、銅矛等，小日子略微有所改善。
不過這個時代的倭國也不太平，就那麼屁大點地方還分成了三十多個小國，小國與小國之間或是聯合，或是征戰，打來打去好不熱鬧。
其中鬧得最兇的乃是“邪馬臺國”與“狗奴國”兩國。
後來天朝正式行成魏、蜀、吳三國鼎立的狀態時。
這兩個國家還都曾派遣使者前來天朝朝貢。
只不過“邪馬臺國”位於列島北方，於是靠向了魏國。
《後漢書》與《三國志》都有記載:當時在位的魏明帝曹叡還賜予“邪馬臺國女王卑彌呼”一枚刻有“親魏倭王”的紫綬金印，還有銅鏡百枚在內的禮物若干作為回禮，後來還派遣使者出使倭國公開表示承認過“邪馬臺國”的合法性。
而“狗奴國”位於列島南方，於是靠向了吳國。
再後來，天朝統一，司馬家篡魏立晉。
而倭國也逐漸統一為“大和國”，所謂的“邪馬臺國”與“狗奴國”也一併消失在了歷史的洪流之中。
不過這期間非常值得一提的，是現在的“邪馬臺國女王卑彌呼”。
此女在“後漢書”中的記載雖然不多，但也頗具有神秘色彩:“桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛。法俗嚴峻。”
年紀很大沒有出嫁，有一千名侍女伺候，只有一名男子給她送飲食，但卻極少有見過她真面目的人，通常只是隔空傳話。
最重要的是，她能夠在倭國多年無人掌權的情況下成為女王，是因為“事鬼神道，能以妖惑眾”的本事。
這就非常玄乎了……
需知經過後世考古研究，再與後世倭國以“卑彌呼”為發源者的“鬼道”進行比對發現，這倭國的古代宗教“鬼道”正是自天朝古代的“道教”發展而來。
即是說。
“卑彌呼”的那套被“共立為王”的本事，正是來源於天朝。
而且可以肯定的是。
“道教”一定是在“卑彌呼”之前便已經傳到了倭國，當然也包括“道教”中蘊藏的那些玄之又玄的“方術”。
畢竟這玩意兒可不是一朝一夕便能夠研究明白的東西。
就像吳良現在，雖然帶著二十一世紀的許多先進知識，也不敢妄言自己便能夠掌握于吉擅長的“堪輿之術”與諸葛亮擅長的“兵法陣圖”。
甚至瞭解的越多，反倒越發的敬畏起來，越發覺得自己很是“無知”。
所以這類東西就算傳到了倭國，可能也需要歷經數代人的研習與參悟，還要恰巧有人具有一定的天賦，才有可能逐漸明白其中的奧妙。
當然。
如果僅僅只是像于吉之前那樣招搖撞騙混口飯吃的話，那就當吳良沒說。
不過招搖撞騙的人自古就有，能夠騙到諸多小國“共立為王”水平的卻是鳳毛麟角，眾所知周，要掌握政權可不是什麼簡單的事，沒有相應實力的權利那就是無根之木，所以吳良寧願相信這個“卑彌呼”定是掌握了一些真才實學。
不過話說回來。
現在吳良正與“卑彌呼”同處一個時代，是不是有機會也能去見一見這個傳說中的“名老女人”？