第九百四十二章 泱泱華夏赫赫文明仁風遠播大興教化

 提出問題，是一件好

 事，但提出問題後能加以解決，哪怕是一定程度上的改善，才是真正值得重用的人才。

 而很多時候，提出問題後，不僅沒有解決的辦法，反倒是越做越糟，比如歷史上的那次“寵道滅佛”。

 如果林靈素提出的，還是類似的法子，就可以由哪裡來，回哪裡去了。

 等到這位的夷夏正統論說完，李彥發問:“如道長所言，若有這種種弊端，如何改之？”

 林靈素從袖中取出一物:“入京得聞龍章鳳篆，貧道的淺見，早已拋之腦後，正胡佛之策，全在其上。”

 內侍呈上，李彥翻開，目光一亮:“灑脫飄逸，大氣自然，好字！”

 然後又莞爾一笑:“內容一字未變，將《僧侶考選詳規》謄寫一遍，道長所見，便是如此？”

 林靈素道:“君上聰明神武，天縱之資，懲宋政廢弛，治尚嚴峻，詔誥命令詞，懷濟世安民之心，洞達物情之念，貧道拙見，所差遠矣，自當依法，然……度牒鉅富，利利相護，恐各地多有欺瞞之舉！”

 理論講完，吹捧的同時，開始轉為實際。

 原著裡魯智深怎麼上五臺山和大相國寺當和尚的，就是靠的一份度牒。

 這方面很寫實，度牒能免稅賦，去徭役，脫人命官司，十分的珍貴，私賣早已成為了一份產業。

 唐朝是如此，宋朝更熟練，發現民間禁絕不了，那怎麼辦呢？

 朝廷自己賣！

 北宋官府在缺錢時期，就把度牒當成賺錢工具，比如蘇軾擔任杭州知州，因為辦公地點破舊，要把屋子修好，需要四萬餘貫錢，地方財政不肯出，他就上了一道奏本《祈賜度牒修廨宇狀》，“乞支賜度牒二百道，及且權依舊數支公使錢五百貫”，用賣了度牒的錢，來修衙門的辦公居所。

 北宋是偶爾賣，南宋是一直賣，由於錢幣貶值特別快，在當時民眾看來，度牒更加靠譜，當作金銀來儲備，連宋孝宗給宋高宗送禮時，禮單裡面都有“度牒一百道”，儼然成為硬通貨幣，後來更當作軍費來源，“以度僧牒千給四川軍費”“鬻田及賣度牒錢六十三萬緡助軍用”，實在離譜……

 現在原為北宋末年，其實民間已經到了那個地步，如今的度牒價格，大致是兩百貫到五百貫不等，看各地行情，形成一道完整的產業鏈，在裡面伸手撈錢的，也不止佛門，還有與佛門來往的權貴富戶，鄉紳士族。

 這些地主豪商利用度牒牟利，逃脫納稅和徭役，國家的負擔愈發向著普通百姓轉嫁，造成農戶破產，大量逃亡，官逼民反，這也是其中的一個因素。

 朝廷下令整頓佛門，真的這麼做了，度牒的價格就會陡降，這個特殊的貨幣就崩了，自是讓一大群既得利益者惴惴不安，甚至會有倒賣度牒的商人直接破產。

 林靈素不愧是專業仇佛的，“度牒鉅富，利利相護”，八個字就把第一階段的困難說得清楚。

 李彥微微點頭，還是問道:“那依道長之見，如何令政令通行？”

 林靈素心中有了一瞬間的遲疑，他的原意是先順著燕王的決策走，等到碰壁之時，再奉上自己所見，到時候還是要用他的法子。

 但親眼見到這位君上後，實在不同凡響，令他都看之不透，臨時改變主意:“貧道行走天下，所見寺院，多泥沙俱下，魚龍混雜，邪教賊子藏身其中，絕非個例，寺院住持多有包庇，不正善惡，不辨是非，理應問責，若不明刑，必不能震懾宵小，令此輩心存僥倖，頑抗朝廷！”