第九百六十八章 人情社會，講禮，不講理

    鄧煜冬停頓一下，表情有了變化，“比如《紅樓夢》中的賈府，一個大觀園裡居然能住著各式各樣的親戚。

      林黛玉是賈寶玉的姑表妹，薛寶釵是賈寶玉的姨表姐；

      除了這兩位關係近些的親戚外，再向外延伸一些，還有薛寶釵的堂妹薛寶琴，邢夫人的侄女岫煙等等，也都藉著各種關係住進了大觀園裡。

      可是當賈府抄家沒落的時候，這些人便樹倒猢猻散，各自奔前程去了。

      不單單是在一個家族，一個村子裡也是如此。越是富有的人家，越有群眾號召力，越是貧困的人家，就越人力單薄，就連婚喪嫁娶，來幫忙的鄰居都少得可憐。

      這種以個人為中心的關係網，所產生的特性，不僅是傳統的鄉土社會里有，即便是在今天的社會中，也很常見。”

      楚麗華耳邊迴盪著母親那句“別到時候我們走了，在家裡臭了都沒人來幫忙啊！”

      是了，這種關係網下的農村，如果沒有一直紮根經營沒有群眾號召力，到時候真可能會出現母親說得那種情況。

      富裕麼

      楚麗華覺得自己真不能這麼沒追求下去了。

      活在這個世界，金錢和地位才能支撐起家人的體面。

      現在先在外面把實踐經驗豐富一下，到時候……

      母親不是總惦記家裡的田地麼……

      楚麗華想明白了，又一臉希冀看著鄧煜冬。

      鄧煜冬寵溺一笑，繼續說，“我們繼續來看第三層的問題，生活在這種關係網中的人，又具有怎樣的特性”

      楚麗華眼睛一亮，對對對，就要這個。

      ——“這裡，我們可以從‘大’到‘小’兩方面來說，先說說大方面，整個鄉土社會里大多數人性格中的共性。

      聽著有些抽象，用宗教舉了個例子解釋一下。

      很多西方國家社會道德體系的形成來源是宗教，宗教教義告訴大家:眾生平等，神愛每一個人，神對每一個人都是公平的，我們在神面前需要遵守的道德規範和約束都是一樣平等的，沒有誰有特權。