第121章 《祭侄文稿》

【2004年時候，英國的一個考古座談會上，倫敦大學學院考古研究院院長彼得·烏科提出了一個議題：



大英博物館中收藏的中國文物是否應該歸還中國？



一個英國人起身反對：



文物是歷史的見證。文物存在的最大價值是記錄歷史。當年我們搶劫中國的一剎那，這些文物和大英帝國發生了聯繫。所以，它們既是中國的文物，也是我們的文物。我們有理由保存它。



這個觀點的後半句話只能說不要臉到了一定境界，前半句話說的倒是沒錯，文物既是歷史的見證，既見證當時的歷史，也會被後來的歷史賦予新的價值。



就如被譽為“天下三大行書”的《祭侄文稿》，這篇祭文是顏真卿心懷悲憤直抒胸臆，其中雖有塗抹，但反而更顯感情之充沛與真摯。



這篇倉促行書的祭文見證了安史之亂，見證了顏氏的滿門忠烈，見證了顏真卿寧折不彎的一生，同樣還見證了顏真卿在書法上的精進。



《中國通史簡編》讚譽顏真卿，稱初唐的歐虞褚薛四人只是二王書法的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。



顏真卿本人就猶如一支毛筆，用前半生在盛唐汲滿了墨水，後半生以身作筆，用自己文昭武烈的一生書寫了安史之亂的大唐傾覆。



顏公去世後，《祭侄文稿》歷經名家與皇家內府收藏，先後見證了宋破滅、元一統、明興復、清入關。



歷經千年，原帖75釐米長的字帖，硬生生被接續加長到了530釐米，新接的紙上滿是歷代收藏者的跋文序言印鑑，也讓這幅國寶本身就有的史料價值變得更加豐滿。】



“強詞奪理！”



魏徵敬重顏氏忠烈，故而氣的臉都有點泛紅：



“若循彼輩之蠻理，我等掠其財奪其民，彼輩亦不得討還？”



“彼輩真是好不要丁點顏面！”



侯君集倒是若有所思：



“若依彼輩之蠻理，我等以刀兵加其身，便可予取予求？”



一時間他更是想起來了那玄奘法師所說的西方寶主之國，人無禮義，惟重財賄，只覺得說得一點兒沒錯，且彼輩千年過去一點長進都沒。



“如此豈不方便征伐？”



長孫無忌舔了舔嘴唇冷笑。



只可惜這英雖不明地理，但應當離的頗遠。



李世民不說話，只是靜靜觀摩著這副泣血祭文。



如後世所說，這字帖被接上不同顏色的紙變得極長，那些個新添的序言和跋語比祭文本身更長，更“工整”，但這些字都謙卑的列於一邊，絲毫不能遮擋這有多處塗抹修改的祭文之光彩。



書法亦是李世民的興趣愛好之一，雖工二王字，尤善飛白體。



此刻親眼看著這副字帖，李世民面多慨然之色：



“顏家祭文，亦可作盛唐祭文。”



說著念出了這文稿上顏真卿的悲憤之問。



“父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒？”



誰為荼毒？後世沒有明說，但李世民有自己對於兵權的看法。



從金吾衛，到禁軍，再到攻頡利時的行軍總管。



離天子愈遠，自決之權也就愈大，好讓將帥能便宜行事。



盛世時的萬里疆域，所帶來的便是自決權不輸於前朝諸侯王的節度鎮守。



邊將坐大，朝廷糜爛，強枝弱幹，只需要一個別有用心的節度，叛亂必起。



由此李世民反而有點興致勃勃躍躍欲試了：



先祖理應為後輩遮風擋雨才是，怎能事事都求後輩的萬全之法？



【但也許顏真卿自己本人都想不到的是，到了現代後，他曾經遭受過的不公待遇，在這幅國寶上又重新遭受了一遍。



《祭侄文稿》被譽為天下第二行書，考慮到第一行書《蘭亭集序》據說被二鳳帶到了棺材裡，那說《祭侄文稿》是存世的第一行書也未嘗不可。



而且文物上有個說法，紙壽千年，絹本折半。



一千多年前的紙質祭文，展一次傷一次，看一次少一次。



如此的天下至寶反而被夷州主動借出送往倭國展覽，說的好聽叫文化交流。



但，盧浮宮不會把《蒙娜麗莎》外借，埃及不會將圖坦卡蒙的黃金面具外送。