二子從周 作品
第993章 論教育
蘇油再施一禮:“課堂之上，師長最尊，先生請了。”
等到教授回到講座，扁罐喊了一聲:“起立！”看樣子還是班上的小頭目。
接下來就是行禮問安的日常，蘇油也跟著照做，然後和孩子們一起坐下，開始寫給趙頊的條陳。
年輕人的課講得相當不錯，完全不是普通年輕士人的水平，蘇油想想也是，蜀國公主都放心丟自己的孩子在這裡學習，水平肯定是差不了的。
課程內容也不深，蘇油手底下運筆如飛，偶爾聽先生講到精要之處，掛一耳朵聽聽。
教授的講解聲，孩子們的誦讀聲，學習的氛圍讓蘇油如有神助，感覺今天寫文章狀態非常好。
教育，也是蘇油要講的十件大事之一，在學校裡寫這個，那是正好。
華夏民族，對教育的重視，估計是如今所有國家當中最高的。
但是華夏民族，多是從“教”“學”兩方面分別闡述，卻沒有將之形成一個整體的概念。
因此對於教育的理論總結，尚有一些欠缺和偏差。
蘇油的奏章裡邊，將教育合為一體，將之定義為一種有目的、有組織、有計劃、有系統地傳授知識和技術規範等的社會活動。
這個定義，將所有的與傳授和學習有關的內容都包含了進來，而不僅僅是侷限在了以前的經義之上。
以此為基礎，蘇油便展開了闡述，證明為何自己要對教育定義得如此寬泛。
其實也有人意識到過這一點，所謂子承父業，克紹箕裘這些詞語，其實也包含了教育的內容在裡邊，不過沒有人專門論述而已。
孩子學會了父親的技能，生活方式，到能夠獨自立業成家，自己養活自己，傳宗接代，為國家貢獻自己的力量。
這個過程，是大宋穩定和發展的基石，你能說這不是教育的內涵嗎？
要把這些包含進去，這就要先說到教育的根本價值和意義。
教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才；
培養和養育國家與社會發展需要的動力；
培養合格的國民，為國、為家、為社會創造知識，創造精神和物質財富，推動經濟增長，推動國家和民族興旺，促進人的發展，人類的發展，世界的發展，直到文明的發展。
十年樹木，百年樹人。
教育，就是塑造和凝聚人格的過程；而大宋的教育，理所應當就是塑造和凝聚華夏民族人格的過程。
而所有華夏民族的人，其人格再凝聚起來，就成了大宋的國格。
因此對於國家和社會來說，教育，是改變國家素質和氣質最重要的東西。
等到教授回到講座，扁罐喊了一聲:“起立！”看樣子還是班上的小頭目。
接下來就是行禮問安的日常，蘇油也跟著照做，然後和孩子們一起坐下，開始寫給趙頊的條陳。
年輕人的課講得相當不錯，完全不是普通年輕士人的水平，蘇油想想也是，蜀國公主都放心丟自己的孩子在這裡學習，水平肯定是差不了的。
課程內容也不深，蘇油手底下運筆如飛，偶爾聽先生講到精要之處，掛一耳朵聽聽。
教授的講解聲，孩子們的誦讀聲，學習的氛圍讓蘇油如有神助，感覺今天寫文章狀態非常好。
教育，也是蘇油要講的十件大事之一，在學校裡寫這個，那是正好。
華夏民族，對教育的重視，估計是如今所有國家當中最高的。
但是華夏民族，多是從“教”“學”兩方面分別闡述，卻沒有將之形成一個整體的概念。
因此對於教育的理論總結，尚有一些欠缺和偏差。
蘇油的奏章裡邊，將教育合為一體，將之定義為一種有目的、有組織、有計劃、有系統地傳授知識和技術規範等的社會活動。
這個定義，將所有的與傳授和學習有關的內容都包含了進來，而不僅僅是侷限在了以前的經義之上。
以此為基礎，蘇油便展開了闡述，證明為何自己要對教育定義得如此寬泛。
其實也有人意識到過這一點，所謂子承父業，克紹箕裘這些詞語，其實也包含了教育的內容在裡邊，不過沒有人專門論述而已。
孩子學會了父親的技能，生活方式，到能夠獨自立業成家，自己養活自己，傳宗接代，為國家貢獻自己的力量。
這個過程，是大宋穩定和發展的基石，你能說這不是教育的內涵嗎？
要把這些包含進去，這就要先說到教育的根本價值和意義。
教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才；
培養和養育國家與社會發展需要的動力；
培養合格的國民，為國、為家、為社會創造知識，創造精神和物質財富，推動經濟增長，推動國家和民族興旺，促進人的發展，人類的發展，世界的發展，直到文明的發展。
十年樹木，百年樹人。
教育，就是塑造和凝聚人格的過程；而大宋的教育，理所應當就是塑造和凝聚華夏民族人格的過程。
而所有華夏民族的人，其人格再凝聚起來，就成了大宋的國格。
因此對於國家和社會來說，教育，是改變國家素質和氣質最重要的東西。