園中葵 作品
第六百零五章 人類起源的秘密
() 我脫口而出:“是不是每個朝代都會有你們的人在‘把持’著當時的局勢？”
姜子牙捋著鬍鬚微微笑了笑:“算是吧！不過我們的目的是‘指引’但不是控制，不是必須出手時，我們絕對不會干預。”
“可是……可是你們為什麼這麼做呢？”
這其實是我對墨者最大的疑惑——用幾千年時間樂此不疲地做一件事情，其目的是什麼？
“這是萬物之主的安排，我們也是按照既定的劇本導演這場戲，從開始到現在，再到將來！”
“什麼？你——姜爺爺的意思是說，所有的歷史以及今天的一切都是有人——應該說有個神安排好了的？”
姜子牙微微點了點頭:“神？你可以這麼理解！”
“那神……神在哪裡？”
“神無處不在，或者說在你一個任何人都看不到的地方！”
我覺得像是在聽科幻故事。
這一切竟然和中西神話中描述的一樣。
是神創造了這個世界，然後它控制著這一切。
中國傳說中，女媧用泥造出了人類，並且幫助人類度過一次次災難。
在我國的西部川藏地區，還有個很有意思的神話。
說太極之初，有一個由五種寶貝形成的蛋。後來蛋破裂了，從中生出一個英雄來。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛髮象劍一樣堅硬。
頭上長著兩隻犄角，犄角中間棲息著鳥王大鵬。
這則神話中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯盟或氏族融合的標誌。與漢族《山海經》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬於同一個類型。
它同時還表達了在當時的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅硬鋒利似刀劍，以便更有利於生存鬥爭的思想願望。
這類神話表明，人類在與大自然的鬥爭中，已經明確地意識到自身的存在和力量，從而渴望瞭解人類自身的產生和發展過程，它無疑是人類社會發展史研究的可貴的萌芽。
神話中也有豐富的幻想和聯想，如幻想人類本身是具有各種銳利武器的形象；看見鳥類從蛋中生出而聯想到人類的祖先也從蛋中生出等。
當然，這種聯想已經比簡單的類比聯想更進一步了，內涵也更豐富了。它說明這類神話比起大自然神話來，產生得要晚些。遠古時期，青藏高原上本來居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀前後，經過部落之間頻繁的征戰和密切的交往才逐漸融合成為統一的藏族，共同休養生息在遼闊的青藏高原上。
居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省區，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。
除了中國的神話外，西方及美洲和西亞、南亞等地區也有神創造人類的傳說。
《聖經》上也有類似的說話。
上帝第一天，上帝創造了光明和黑暗。
第二天創造了天空和海洋，第三天創造了陸地並陸地上的果木菜蔬，第四天創造了太陽、月亮和其它星辰。
第五天創造了海里的魚類和空中的鳥類。
第六天創造了牲畜、昆蟲並野獸，在這之後上帝說:“讓我們按自己的形象來造人吧，好讓他們來管理這海里的魚、空中的鳥以及遍地的牲畜和野獸。”
於是第六天，上帝就照著自己的形象用泥土造了人，有男也有女。天地萬物都造齊了，到了第七天，上帝便停止了一切工作，安息了。
上帝祝福這第七天，於是這一天便為聖日。這，也就是我們星期天的來歷。
天地萬物以及人類的發現，以宗教神話的形式結束。它給我們的哲學思考是多方面的，請聽西方文學家和思想家們的吟歎:
人類是一件多麼了不得的傑作!
多麼高貴的理性!多麼偉大的力量!多麼偉美的儀表!多麼文雅的舉動!在行為上多麼像一個天使!在智慧上多麼像一個天神!宇宙的精華!
姜子牙捋著鬍鬚微微笑了笑:“算是吧！不過我們的目的是‘指引’但不是控制，不是必須出手時，我們絕對不會干預。”
“可是……可是你們為什麼這麼做呢？”
這其實是我對墨者最大的疑惑——用幾千年時間樂此不疲地做一件事情，其目的是什麼？
“這是萬物之主的安排，我們也是按照既定的劇本導演這場戲，從開始到現在，再到將來！”
“什麼？你——姜爺爺的意思是說，所有的歷史以及今天的一切都是有人——應該說有個神安排好了的？”
姜子牙微微點了點頭:“神？你可以這麼理解！”
“那神……神在哪裡？”
“神無處不在，或者說在你一個任何人都看不到的地方！”
我覺得像是在聽科幻故事。
這一切竟然和中西神話中描述的一樣。
是神創造了這個世界，然後它控制著這一切。
中國傳說中，女媧用泥造出了人類，並且幫助人類度過一次次災難。
在我國的西部川藏地區，還有個很有意思的神話。
說太極之初，有一個由五種寶貝形成的蛋。後來蛋破裂了，從中生出一個英雄來。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛髮象劍一樣堅硬。
頭上長著兩隻犄角，犄角中間棲息著鳥王大鵬。
這則神話中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯盟或氏族融合的標誌。與漢族《山海經》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬於同一個類型。
它同時還表達了在當時的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅硬鋒利似刀劍，以便更有利於生存鬥爭的思想願望。
這類神話表明，人類在與大自然的鬥爭中，已經明確地意識到自身的存在和力量，從而渴望瞭解人類自身的產生和發展過程，它無疑是人類社會發展史研究的可貴的萌芽。
神話中也有豐富的幻想和聯想，如幻想人類本身是具有各種銳利武器的形象；看見鳥類從蛋中生出而聯想到人類的祖先也從蛋中生出等。
當然，這種聯想已經比簡單的類比聯想更進一步了，內涵也更豐富了。它說明這類神話比起大自然神話來，產生得要晚些。遠古時期，青藏高原上本來居住著眾多的氏族部落，直到公元六世紀前後，經過部落之間頻繁的征戰和密切的交往才逐漸融合成為統一的藏族，共同休養生息在遼闊的青藏高原上。
居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省區，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。
除了中國的神話外，西方及美洲和西亞、南亞等地區也有神創造人類的傳說。
《聖經》上也有類似的說話。
上帝第一天，上帝創造了光明和黑暗。
第二天創造了天空和海洋，第三天創造了陸地並陸地上的果木菜蔬，第四天創造了太陽、月亮和其它星辰。
第五天創造了海里的魚類和空中的鳥類。
第六天創造了牲畜、昆蟲並野獸，在這之後上帝說:“讓我們按自己的形象來造人吧，好讓他們來管理這海里的魚、空中的鳥以及遍地的牲畜和野獸。”
於是第六天，上帝就照著自己的形象用泥土造了人，有男也有女。天地萬物都造齊了，到了第七天，上帝便停止了一切工作，安息了。
上帝祝福這第七天，於是這一天便為聖日。這，也就是我們星期天的來歷。
天地萬物以及人類的發現，以宗教神話的形式結束。它給我們的哲學思考是多方面的，請聽西方文學家和思想家們的吟歎:
人類是一件多麼了不得的傑作!
多麼高貴的理性!多麼偉大的力量!多麼偉美的儀表!多麼文雅的舉動!在行為上多麼像一個天使!在智慧上多麼像一個天神!宇宙的精華!