歷史是神秘的 作品
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亞歷山大注意到托勒密在拒絕他的提議的同時以一種貶低的方式提到了“女人”這個詞，這讓亞歷山大明白，在阿德哈尼亞，女性的地位一定很低。
他想知道其中有多少是宗教教條，有多少是文化和時代的結果。
但不管原因是什麼，托勒密這個詞不經意地說出，讓亞歷山大想要傳播他自己的宗教，這將有許多女性的自由。
這當然不是一個純粹的利他動機，儘管把婦女鎖在家裡是對基本人權的侵犯，但從亞歷山大的實用主義角度來看，這更多的是對人力和資源的浪費。
女性通常占人口的一半左右，所以把她們關在家裡，讓她們做卑微的工作是對寶貴資源的浪費。
亞歷山大明白其中的利害關係，決定不一口就把蛋糕吃了，他意識到改變需要時間，所以降低了他的要求。
他提出了一個妥協方案：“好吧，既然陛下這麼堅決，我們就這樣做吧。女神蓋亞，因為她是一個女人，將被尊崇為拉瑪的附屬神，她的雕像放置在拉瑪的下面，以顯示她的地位較低。與黃金拉穆神雕像相比，這座雕像也將由石頭製成，以顯示她的平凡。”
“最後，她的神廟，拉默神廟旁邊，將會小得多，也不那麼宏偉。”
這種新的、更加順從的女神和她的追隨者的形象取悅了托勒密，他想把這個人授予亞歷山大。
但是，人們同時看到拉穆和蓋亞的事實，讓他心如止水，因為他覺得他每次都會提醒人們，除了拉穆，還有另一個神。
於是他提議說：“我可以允許你在贊贊建蓋亞神廟，在阿罕建一座小寺廟。這兩個省的人民也可以不受迫害地崇拜蓋亞。”
“陛下是寬宏大量的，”亞歷山大向托勒密
鞠了一躬，感謝後者允許在兩個行省崇拜蓋亞，而亞歷山大只要求一個行省。
阿德汗的神廟被亞歷山大視為純粹的象徵。
但對於托勒密來說，這並不是什麼大事，因為他懷疑即使是一個拉穆的崇拜者也不會改變信仰，轉而信仰一個小小的，不知名的外國女神，因為他們就生活在拉穆信仰的中心地帶。
只有未來才會告訴我們，托勒密學說允許這樣做是對還是錯。
然而現在，托勒密並沒有意識到未來，而是忙著提出一個新的限制：“但是女神沒有必要和拉穆神在一起。我相信神應該住在他們自己的廟裡。”托勒密宣稱。
對亞歷山大來說，這個新條件並沒有破壞他的決定，因為他提出這個提議的原因正如托勒密
所預測的那樣：“為了讓人們記住，阿德哈尼亞有了第二個守護神。”
如果托勒密完全固執，他可以放手，但亞歷山大覺得他可以從托勒密撬出這個讓步。
他笑道：“陛下，您還停留在過去的時代裡。記住，你不是唯一一個聲稱“蓋亞神聖之子”頭銜的人。阿蒙赫拉夫特也在這麼做。”
托勒密對他的想法感到不滿，因為阿蒙赫拉夫特的主張在未來將繼續侵蝕他的權威，