第二八零章 都是生意（下）

    雖然嘴上的話有些嘲諷，不過其實劉鈺也能理解他們的抱怨。

    往好了說，這叫人性的啟蒙、人性的覺醒。

    知道追求自己的利益，知道權利和義務的統一，甭管好壞，這也屬於啟蒙運動的一部分:憑啥要交錢？交稅交錢是不是天經地義的？

    聽連富光的意思，好像這裡面還有一系列的原因。

    比如如果由政府部門辦理社會福利，就會削弱宗族的重要性，其實也就是瓦解宗族。

    比如慈善和社會福利不是一回事，不能混為一談，而且在大順捐款還能混個監生之類的有各種優待，而這裡連富光等人本來也不交稅，不需要這種優待。

    以及最最重要的文化衝突，問死人收稅，會招致華人的極大不滿。

    按連富光所說，也不知是最高等的華人反對濟貧院，好像是城中的中層華人也反對。

    這是真是假就讓劉鈺有些摸不清了。

    就像是邱祖觀出臺的那個政策，要求家裡的奴婢、奴隸死了得出25文錢才能安葬的政策，到底是巴達維亞城內的七八千華人都富的家裡都有奴婢，觸動了自己的利益？

    還是說真的就是因為“死者為大”的概念，覺得賺死人錢不對，以至於滿城皆怒，無人抬棺？

    亦或是連富光根本沒說實話，以他自己代表了城中七八千有居留證的中下層華人？

    他心裡泛著嘀咕，連富光卻見劉鈺伸出拇指成稱讚他有理有據，忙道:“大人謬讚。我等唐人自有文明，許多事與西洋人並不相通。”