望舒慕羲和 作品

第二六零章 路在何方

    就如同後世流傳到中國的歐美的形象,只是啟蒙時代諸賢的遺魂。

    卻不是真實的、自壟斷帝國主義之後的資本主義魔幻的巔峰。

    碎片化的遺魂,不真實的濾鏡,濃縮成簡單的理性、法制、仁政、民本。

    如此誘人。

    但對親身經歷過、見識過、觸摸到了全部而非碎片遺魂的劉鈺來說,大順什麼鳥樣他是清楚的。

    比爛的話,比此時的英法還是要強點的,但沒有看過未來的人才會選擇比爛。

    法國人借來的先秦諸子遺魂的理想國,不和天主教綁定。

    而法國的封建統治卻和天主教教士教會綁定,所以這個理想國可以反舊時代的一切,尤其是扭曲成幫兇已然一體的教會。

    這套體系和王權、貴族、封建地主綁定在一起。但先秦諸子遺魂的理想國,反對這一切。

    大順書籍裡的三代之治,道法墨儒都談過,但如今綁定教法化的儒學。

    就像康不怠說的,編造新理論,很簡單,道墨的隻言片語就能編出來、碎片再解構即可。

    但唯獨千餘年來一家獨大、理論眾多的儒,沒法編,因為不是碎片,而是一整套體系。這套體系和皇權、地主士大夫綁定在了一起。隻言片語、遺魂碎片都是好的,儒家的隻言片語離開體系,句句都是經典,句句都有哲理,但扭曲成封建統治的法理體系後,那就變味了。

    羅馬的偉大,在於羅馬死了,死透了。

    一樣,道、墨、法、農等百家的誘人與美好,也在於它們死了、死透了。

    如果還活著,可能也被扭曲成一個鳥樣,甚至更反動。

    死的比活的有用,但借屍還魂那一套,在大順這邊行不通。

    是儒是法是墨是道,哪怕同樣是“功利”二字,一眼就能看出內核是哪家門派的。

    再怎麼改,儒這個正統不能動,所以如今大順這邊幾十年破而不立,程朱理學破了,但新的仍舊立不起來。

    如果最難的這一步邁不過去,那麼大順很可能……很可能就得重走法國的路——多年之後,外面出現了一個理想國,而天朝已經淪落丟失了自傲,先驅者藉著外面的理想國,來一場轟轟烈烈的、法國式的雷霆暴雨,橫掃一切。

    這不是不行,但是先決條件裡的“淪落丟失了自傲”本身,就是一場慘不忍睹的悲劇。

    因為哪怕現在,大順仍有絕對自傲的資本。

    嘴上說著外交,但內心還是我天朝爾等皆蠻夷的心態。不管是貿易、順差、白銀存量、人口、手工業發達程度、江南城市等等,皆是如此。

    需要多慘才能達成淪落丟失了自傲這個條件?歷史上這份天朝的傲氣和自信,不是毀於一鴉二鴉,而是毀於甲午,毀於曾經瞧不上的倭國居然也能贏?那天朝的一切真的是完犢子了,打碎了重來吧。

    “這條路不能走。”

    心裡想著慘不忍睹的悲劇,劉鈺暗暗告誡自己。

    皇帝的態度已經很明確了,下南洋不是問題,但下南洋之後,很可能會在馬六甲搞一口通商。

    靠大順的海商和民間力量,走到馬六甲、走到印度,已經是極限了。

    這不是什麼大順開海還是禁海的問題,而是歐洲都有壟斷公司,有國家的力量在背後,各國都有關稅保護。

    朝廷哪怕搞一口通商的同時,還鼓勵出海貿易,那也沒戲。朝廷不下場,民間力量根本打不過壟斷公司。

    就大順現在的航海水平,搞幾條商船能不能去歐洲?當然能。