望舒慕羲和 作品

第一八一章 大封建套小封建

    那一年朝鮮通信使前來,帶著濃濃的火藥味,因為新井白石要求改日本國大君為日本國國王,朝鮮這邊根本不能接受。因為他們心裡跟明鏡似的,知道幕府改國王、天皇就是大君了,朝鮮這個郡王在禮法上就低了。

    雖然不告訴大順,但不代表他們自己心裡不清楚。

    從對馬開始,對馬藩的人就用刀兵嚇唬過朝鮮通信使。

    而當時新井白石自認在文華上,日本在朝鮮面前是自卑的,朝鮮也總是用文化來羞辱日本。於是鼓勵天下的漢學儒生參與接待活動,以示“日本國亦非蠻夷,亦有文華”。

    山縣周南一戰成名,在聯詩中和朝鮮人打了個平手,為此朝鮮通信使的正使、為現任朝鮮國王起草登基詔書、惹出了燭影斧聲聯想的趙泰億,還專門接見了山縣周南。

    既是兩人都親身參與過這件事,而且當初那件事也是發生在接引寺、宴會吃的也是河豚,自然也記起了那件事引發的劇烈風暴。

    林家人為首,朱子學一派對新井白石群起而攻之,認為新井白石是在搞僭越,幕府就是幕府,不能稱王。

    全日本的儒生都參與了這場討論,當然也包括那時候還年輕、才嶄露頭角的太宰春臺和山縣周南。

    這種事,本來就不該討論。關係到名義、君臣等等關係,伴隨著儒學大規模傳播的背景,這種事最好的處置方法就是“不爭論”。

    也就是這場討論,使得日本的儒生開始思索“君臣”、“名分”的問題。新井白石的至交好友、前些日子在對馬島被大順逼到絕望自殺的雨森芳洲,為此和新井白石割袍斷義,至死也沒再和新井白石說一句話。

    轉眼三十年過去,同樣是在下關接引寺,同樣是諸多儒生的參與,換約、開埠等等事宜,必要再一次引發一場劇烈的爭論。而這場爭論,可不會像上次一樣,新將軍上臺就複用舊號、不再討論逐漸輿論就平息了那麼簡單。

    而且這一次不再是大君和國王之爭,而是朝貢之後地位的地位之爭、儒學尊周攘夷大義之爭、是日本是否要真心融入朝貢體系之爭、是開埠對日本是利是弊之爭。

    山縣周南已經老了,三十年前的事,在這個熟悉的地方,宛若眼前。那場爭端引出了諸多問題,這一次只怕會更加嚴重,日本的儒生該何去何從?

    是從周?忠國?從義?

    “春臺兄對‘尊周攘夷’之論,有何看法?”

    太宰春臺端起一杯茶,沉默了一陣,手裡的茶拿起又放下,猶豫了許久,才道:“兄也知道,我是反對柳子厚《封建論》的。魏之曹元首作《六代論》、晉之陸機作《五等諸侯論》,皆大談封建之利、郡縣之弊。”

    “我言,嗚呼美哉!封建之制!生於今世,親見其美,真三代制度也。”

    “若以唐國為天子,下有朝鮮、安南、日本等諸侯,此大封建。日本之內,各國林立,此小封建。”

    “大封建套小封建,正合其理。天下之大患,莫過於夷狄入侵。兄在萩城,親眼所見唐人軍陣之法、火器之利。劉鈺言,南蠻人艦船勝十倍百倍,我看此言不虛。若不然,唐人緣何造許多戰艦?若只為日本,恐艦船減半亦足,甚至不需戰艦,單以陸戰登陸長崎,日本又豈可勝?既大造戰艦,所謀者,必為南蠻也。”