望舒慕羲和 作品
第一五三章 刻舟求劍（上）
() 一條兼香熟知漢學，隱約摸到了天朝體系內的邏輯。
若無外力侵擾、若無外力打破天朝結界，要麼鯨吞成功，要麼老老實實做藩屬，沒有第三條路可選。
然而一條軍艦就70萬兩白銀，就算劉鈺給出的報價虛高，打個折算50萬兩。
真要臥薪嚐膽到能一次鯨吞中原乃至西域、西南的地步，就算把苦膽舔破了，也真舔不出這樣的國力財力。
松平輝貞還未絕望到這種程度，聞言猶疑道:“關白大人所言，似言過其實。”
“言過其實？”
一條兼香反唇一問，苦笑道:“如何言過其實？”
就像是劉鈺在朝廷裡總講的那個故事，於此時此刻，一條兼香也想到了那個故事。
在反駁松平輝貞之前，他先將那個故事講了出來。
“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰……”
刻舟求劍的故事講完，一條兼香又道:“之前，豐臣秀吉徵朝，明國出兵，秀吉兵敗而退，明國亦退兵，再不追問，亦不曾強迫什麼，只當日本國不存在了便是。”
“何以？不過是因為海波阻擋，又有蒙元殷鑑，明國水軍不敢輕易渡海。”
“如今唐國水軍縱橫四海，萬里之內無敵。自唐國至江戶，亦可運精兵數千。至於長崎等地，運兵萬餘不在話下。”
“唐國無海軍時，是一回事。”
“唐國有海軍時，又是另一回事。”
“既有海軍槍聲，日本國與朝鮮國又有什麼區別？所以我才說，臥薪嚐膽，唯有做好鯨吞中原的準備。若不能做到鯨吞中原，那這膽，也不必嚐了。”
松平輝貞老傢伙了，腦子一時間還是沒轉過來。
一條兼香苦嘆問道:“若是朝鮮國斷貢、不服中華、驅逐中華的商人、不準中華貿易、編練新軍、大建海軍、鼓動脫離自立之論，生聚訓練……中國會怎麼辦？”
“在唐國海軍如此強盛的情況下，日本和朝鮮已無區別。難道你認為朝鮮國就是一直都這麼毫無雄心的嗎？我們是他朝貢恭順，而日本想貢便貢、想離便離？不過是因為鴨綠江太窄，而大海太寬罷了。”
這麼一個場景形容出來，那就很直觀了。
想象了一下朝鮮斷貢、驅逐中國商人、秣馬厲兵、輿論鼓動的場景，後果不言自明。
只是日本自古以來就沒有機會體驗朝鮮國所能體驗的感覺，自以為自己與眾不同，卻不知道只是因為大海過寬。一旦這大海不再成為阻隔，朝鮮能存活至今的路，便是正確的路。
劉鈺給出的條約很明確，處處都在卡日本國的脖子。
按照昭仁或者松平輝貞理解的臥薪嚐膽，便是偷偷練兵、偷偷造艦，一旦小有所成，先把海關收回，再悄悄打回蝦夷、攻下琉球，然後趁機會攻下朝鮮。若能站住，就站住；若站不住，再退回來閉關自立。
所以一條兼香才講這個“刻舟求劍”的故事。
才會說他們總是喜歡制定一個謀略，然後從不考慮對方是否一定會按照他們的謀略走，而是認為哪怕天地都會為他們的謀略讓路配合。
一條兼香反問道:“若是豐臣秀吉徵朝的時候，明國有如今順國這樣的一支海軍，豐臣秀吉可以全身而退、明國會不追究嗎？”
“呃……”一句話，把昭仁和松平輝貞問的全都啞口無言，若是當時有這樣一支海軍、一支陸軍，不追究？怕不是要直接炮擊大阪城。
許久，昭仁覺得仍舊還有最後一絲希望。
“中原之大與富，實日本所不能及。但所謂天下大勢，分久必合、合久必分。待其政治不修，國勢晦暗時候，未必就不能成。”
松平輝貞也以為一條兼香過於絕望，附和道:“就像明末時候，若彼時承明國之邀而出兵，未必不能成事。”
若無外力侵擾、若無外力打破天朝結界，要麼鯨吞成功，要麼老老實實做藩屬，沒有第三條路可選。
然而一條軍艦就70萬兩白銀，就算劉鈺給出的報價虛高，打個折算50萬兩。
真要臥薪嚐膽到能一次鯨吞中原乃至西域、西南的地步，就算把苦膽舔破了，也真舔不出這樣的國力財力。
松平輝貞還未絕望到這種程度，聞言猶疑道:“關白大人所言，似言過其實。”
“言過其實？”
一條兼香反唇一問，苦笑道:“如何言過其實？”
就像是劉鈺在朝廷裡總講的那個故事，於此時此刻，一條兼香也想到了那個故事。
在反駁松平輝貞之前，他先將那個故事講了出來。
“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰……”
刻舟求劍的故事講完，一條兼香又道:“之前，豐臣秀吉徵朝，明國出兵，秀吉兵敗而退，明國亦退兵，再不追問，亦不曾強迫什麼，只當日本國不存在了便是。”
“何以？不過是因為海波阻擋，又有蒙元殷鑑，明國水軍不敢輕易渡海。”
“如今唐國水軍縱橫四海，萬里之內無敵。自唐國至江戶，亦可運精兵數千。至於長崎等地，運兵萬餘不在話下。”
“唐國無海軍時，是一回事。”
“唐國有海軍時，又是另一回事。”
“既有海軍槍聲，日本國與朝鮮國又有什麼區別？所以我才說，臥薪嚐膽，唯有做好鯨吞中原的準備。若不能做到鯨吞中原，那這膽，也不必嚐了。”
松平輝貞老傢伙了，腦子一時間還是沒轉過來。
一條兼香苦嘆問道:“若是朝鮮國斷貢、不服中華、驅逐中華的商人、不準中華貿易、編練新軍、大建海軍、鼓動脫離自立之論，生聚訓練……中國會怎麼辦？”
“在唐國海軍如此強盛的情況下，日本和朝鮮已無區別。難道你認為朝鮮國就是一直都這麼毫無雄心的嗎？我們是他朝貢恭順，而日本想貢便貢、想離便離？不過是因為鴨綠江太窄，而大海太寬罷了。”
這麼一個場景形容出來，那就很直觀了。
想象了一下朝鮮斷貢、驅逐中國商人、秣馬厲兵、輿論鼓動的場景，後果不言自明。
只是日本自古以來就沒有機會體驗朝鮮國所能體驗的感覺，自以為自己與眾不同，卻不知道只是因為大海過寬。一旦這大海不再成為阻隔，朝鮮能存活至今的路，便是正確的路。
劉鈺給出的條約很明確，處處都在卡日本國的脖子。
按照昭仁或者松平輝貞理解的臥薪嚐膽，便是偷偷練兵、偷偷造艦，一旦小有所成，先把海關收回，再悄悄打回蝦夷、攻下琉球，然後趁機會攻下朝鮮。若能站住，就站住；若站不住，再退回來閉關自立。
所以一條兼香才講這個“刻舟求劍”的故事。
才會說他們總是喜歡制定一個謀略，然後從不考慮對方是否一定會按照他們的謀略走，而是認為哪怕天地都會為他們的謀略讓路配合。
一條兼香反問道:“若是豐臣秀吉徵朝的時候，明國有如今順國這樣的一支海軍，豐臣秀吉可以全身而退、明國會不追究嗎？”
“呃……”一句話，把昭仁和松平輝貞問的全都啞口無言，若是當時有這樣一支海軍、一支陸軍，不追究？怕不是要直接炮擊大阪城。
許久，昭仁覺得仍舊還有最後一絲希望。
“中原之大與富，實日本所不能及。但所謂天下大勢，分久必合、合久必分。待其政治不修，國勢晦暗時候，未必就不能成。”
松平輝貞也以為一條兼香過於絕望，附和道:“就像明末時候，若彼時承明國之邀而出兵，未必不能成事。”