望舒慕羲和 作品
第一零七章 出奇
趙百泉哂然一笑，心道你們這些沒怎麼讀過經書的，也敢臧否古往今來之事？
不過這白馬是馬，倒是有些道理。
他自知自己的水平，是不足以成三不朽之立言的，天朝儒學舊破而新不立的局面，確實很久了。
雖然之前戰亂恢復的大勢之下，並不影響天朝的運轉，但終究不是個長遠之計。
趙百泉看不到天朝所處的巨大的危機，可海軍這群人和劉鈺一起廝混了快十年，耳目濡染之下，心裡其實都覺得擺在天朝面前有個巨大的危機。
不是中國的危機，是天朝的危機。
這個危機就是，新的文化能否引領天朝各國適應新時代。
此時此刻，倭國也好，朝鮮也罷，尚可以說是盲人摸象。畢竟天朝的自然演化獨一無二，從分封制到大一統、從門閥到科舉，全都經歷了一遍。
但現在，新時代悄然來臨，天朝的文化、制度，是否還能繼續引領下去？
一旦新時代，發現過去的一套都行不通了，日本朝鮮越南都沒法從天朝數千年的歷史借鑑了，那天朝也就隨之崩潰了。
天朝是個文化概念，當文化、制度不足以引領的時候，天朝必崩解。
軍官們記得劉鈺說過一句話:就像朝鮮國這樣的奴婢門閥的情況，若是天主教襲來，必然席捲。最起碼天主教嘴上還說人人都是兄弟姐妹，這對下層的蠱惑力太強了。
禮不下庶人，在底層，爭不過的。
面臨日朝這種情況，像是中華歷史截取的一部分，想要繼續保持天朝的文化優勢，有且只有一個辦法。
大順內部，儒學變革，魔改出適應新時代的一套體系。
大順外部，利用戰爭、傾銷等手段，瓦解掉日朝的舊社會制度，讓他們的“地基”，完全可以適應大順內魔改後的新儒學大廈。
這個難度太大，海軍這邊的文化水平實在是不夠。
而劉鈺其實也並不看好，儒學能夠魔改成適應新時代的一套體系。
但給他一百個膽子，也只能託古改制，卻萬萬不敢另立旗號、重起百家。
這麼大的難度，是以海軍這邊也就只記得一句話了:用戰爭、傾銷等手段，瓦解他們的舊社會制度，改變他們的地基。
再簡便一點，就記得“戰爭”和“傾銷”這兩個詞了。
把手段變成目的，這也正是一個合格的、這個時代的軍官的思維。政治的手段是戰爭，而軍隊的目的是戰爭，如果軍隊把政治作為目的、把戰爭作為手段，那會很危險。
在海軍看來，他們要做的事很簡單，但儒生要做的事，可就難了。
真正的難點，還是在這個已經有所不同於宋前的地基上，構建出新的大廈。
所以軍官們呵呵笑著，讓趙百泉這樣的讀書人“立言”。
只是趙百泉知道自己的水平，心裡有數，心道:“立言何其難也。個人本事，自有上限。倒是朝鮮國的東萊府使那句話說的，有些道理。”
“天子遣使，下聘諸侯，採其國《風》。朝鮮國到底什麼樣，只怕和那些貢使們描繪的大不相同，正可趁著這個機會，仔細看看。”
有琉球的經驗，趙百泉也算是親眼目睹且親歷了劉鈺在琉球的大清洗，才算是知道那些寫漢詩寫的比劉鈺好幾十倍的琉球人，竟是比劉鈺這等朝中公認的只重霸術的人，更不像天朝人。
朝鮮只怕也是如此，雖侃侃而談，叫琉球日本驚呼“東國有禮”，連新井白石在面對朝鮮的時候，也自嘆“文化吾國卑於朝鮮，唯有武力可勝”。
可實際上，號稱小中華的朝鮮，距離大順的內裡模樣差的太遠。
大順總歸是沒有種姓制度的，門閥也早就完犢子了。
趙百泉此時心裡對朝鮮國的評價是“華皮而夷骨”，對劉鈺和這群海軍的評價是“華骨而異端之皮”。
不過這白馬是馬，倒是有些道理。
他自知自己的水平，是不足以成三不朽之立言的，天朝儒學舊破而新不立的局面，確實很久了。
雖然之前戰亂恢復的大勢之下，並不影響天朝的運轉，但終究不是個長遠之計。
趙百泉看不到天朝所處的巨大的危機，可海軍這群人和劉鈺一起廝混了快十年，耳目濡染之下，心裡其實都覺得擺在天朝面前有個巨大的危機。
不是中國的危機，是天朝的危機。
這個危機就是，新的文化能否引領天朝各國適應新時代。
此時此刻，倭國也好，朝鮮也罷，尚可以說是盲人摸象。畢竟天朝的自然演化獨一無二，從分封制到大一統、從門閥到科舉，全都經歷了一遍。
但現在，新時代悄然來臨，天朝的文化、制度，是否還能繼續引領下去？
一旦新時代，發現過去的一套都行不通了，日本朝鮮越南都沒法從天朝數千年的歷史借鑑了，那天朝也就隨之崩潰了。
天朝是個文化概念，當文化、制度不足以引領的時候，天朝必崩解。
軍官們記得劉鈺說過一句話:就像朝鮮國這樣的奴婢門閥的情況，若是天主教襲來，必然席捲。最起碼天主教嘴上還說人人都是兄弟姐妹，這對下層的蠱惑力太強了。
禮不下庶人，在底層，爭不過的。
面臨日朝這種情況，像是中華歷史截取的一部分，想要繼續保持天朝的文化優勢，有且只有一個辦法。
大順內部，儒學變革，魔改出適應新時代的一套體系。
大順外部，利用戰爭、傾銷等手段，瓦解掉日朝的舊社會制度，讓他們的“地基”，完全可以適應大順內魔改後的新儒學大廈。
這個難度太大，海軍這邊的文化水平實在是不夠。
而劉鈺其實也並不看好，儒學能夠魔改成適應新時代的一套體系。
但給他一百個膽子，也只能託古改制，卻萬萬不敢另立旗號、重起百家。
這麼大的難度，是以海軍這邊也就只記得一句話了:用戰爭、傾銷等手段，瓦解他們的舊社會制度，改變他們的地基。
再簡便一點，就記得“戰爭”和“傾銷”這兩個詞了。
把手段變成目的，這也正是一個合格的、這個時代的軍官的思維。政治的手段是戰爭，而軍隊的目的是戰爭，如果軍隊把政治作為目的、把戰爭作為手段，那會很危險。
在海軍看來，他們要做的事很簡單，但儒生要做的事，可就難了。
真正的難點，還是在這個已經有所不同於宋前的地基上，構建出新的大廈。
所以軍官們呵呵笑著，讓趙百泉這樣的讀書人“立言”。
只是趙百泉知道自己的水平，心裡有數，心道:“立言何其難也。個人本事，自有上限。倒是朝鮮國的東萊府使那句話說的，有些道理。”
“天子遣使，下聘諸侯，採其國《風》。朝鮮國到底什麼樣，只怕和那些貢使們描繪的大不相同，正可趁著這個機會，仔細看看。”
有琉球的經驗，趙百泉也算是親眼目睹且親歷了劉鈺在琉球的大清洗，才算是知道那些寫漢詩寫的比劉鈺好幾十倍的琉球人，竟是比劉鈺這等朝中公認的只重霸術的人，更不像天朝人。
朝鮮只怕也是如此，雖侃侃而談，叫琉球日本驚呼“東國有禮”，連新井白石在面對朝鮮的時候，也自嘆“文化吾國卑於朝鮮，唯有武力可勝”。
可實際上，號稱小中華的朝鮮，距離大順的內裡模樣差的太遠。
大順總歸是沒有種姓制度的，門閥也早就完犢子了。
趙百泉此時心裡對朝鮮國的評價是“華皮而夷骨”，對劉鈺和這群海軍的評價是“華骨而異端之皮”。