望舒慕羲和 作品
第九十五章 恰合時宜
軍官們的聒噪暫時被壓了下去，饅頭依舊把他的航海日記的最後幾篇講完，便叫眾人散去。
人群一散，幾個與陳青海交好的人便被陳青海叫住，十幾個人的小圈子聚在他們時常相聚的地方。
“青海兄，你看這事兒到底是怎麼回事？”
這些人都是將近十年的老交情，靖海宮的同窗，亦算是志同道德之輩，小圈子裡說話，膽子就要大得多。
“我哪裡知道？米子明也不知道，他是不想讓大家鬧騰，若是鬧騰，沒事反倒搞出事來。你們也不要鬧騰。”
“今兒這事兒，我就跟你們說明白了。你們覺得，倭國還打不打？”
這些人都是盼著開戰的，雖然這一次海軍可能立不下什麼大功，但劉鈺巧妙地讓海軍的戰功從“殲滅敵艦”這種戰術功勞，便成為“調動倭國”的戰略功勞，他們是心服的，自也是盼著開打之後，海軍跑去倭國佔幾座城，問大名們要點贖城的錢，順帶幹出點功績。
這時候陳青海一問，幾人心裡一涼，吸了一口涼氣道:“臨陣換將，莫不是不打了？亦或是朝中慫了，又要關上門當天朝了？”
陳青海搖頭道:“臨陣換將這個嘛，算不得事。真要打，我，子明，杜鋒，還有你們中的幾個，哪一個都能指揮艦隊全殲倭國水軍吧？打個倭國，還不用大人親自臨陣指揮，又不是大人常說的有二百年海戰經驗、艦隊六七十萬料的英國荷蘭，這個不礙事。”
“那……那你問這個，是什麼意思？”
陳青海拍手道:“是打完倭國之後，是不是延續大人的大略？如果是，有些話我就不該說。但要不是，我看這對倭大略就該換一換。”
“若是繼續南下，我等財富皆在貿易中取，子嗣後代，亦算是有了份基業。若不繼續南下，到此為止了，我們該怎麼辦？”
“要我說，這倭國自來封建，民眾也習慣了封建和領主。換個領主，對他們而言，無甚區別。”
“昔年周公旦定分封之策，夏君而夷民，三百年間，中原再無夷狄之音。如今書非竹簡、兵非銅戈，若能皆此勢而封建日本，最多百年，皆同化矣。”
“於國族，此大利。”
“於私我，若是朝中不聽大人之略，縮手不前，不下南洋卻管東洋，那我等也算是為子嗣留些基業。”
“於諸夏，則可多留一份血脈。”
“是以我說，此番若徵倭，待將來立功受賞時候，可趁立功受賞之際，上書進言，請實封倭國以酬功。一則不耗本國賦稅，二則可教化倭國，三則朝中又無多餘官田，當如此說。”
不少人當初就有這樣的想法，這等小圈子裡的人都是陳青海信得過的夥伴，不少人便頻頻點頭。
有人是真心信奉此時已經在海軍裡產生的國族主義，因為海軍和陸軍不同，海軍本身就是一個需要不斷強調“我不是誰”的地方。
陸軍可能還要鎮壓民變、起義等，海軍卻幹不了這事，凝聚的核心精神，就是“我不是誰”。
軍官的文化程度普遍較高、軍官薪金基本投入貿易、天然對和他們有貿易衝突的荷蘭英國等不對付。
他們知道自己不是誰，對周公旦當年的分封之策，極為贊同。
大順是把衍聖公降格為奉祀侯的，大順的儒廟裡，孔夫子從聖師二位一體的地位，降格為了師，而聖為周公旦。
這些文化程度普遍較高的海軍軍官平日裡也會聊歷史和政治，在他們看來，周公旦的分封之策，需得三點。
其一便是，不能在已完全控制的地方分封，那是扯王八犢子，要是當年翦商之後，就把西岐殷商那一片封出八百諸侯，蛋用沒有。
其二便是，要有文化的優勢。如果現在跑去歐洲分封，就那麼幾個人去了，就算控制得住，估計沒多久也全信耶穌基督了；亦或是跑去南洋分封，用不了多久，全綠了。
其三嘛，便要那裡的人習慣了分封制，亦或是比封建制更落後的部落。
在這些人看來，日本簡直是再合適不過的地方了。
一則是域外，不是在家裡分餅，而是擴大基本盤。
二來文化優勢仍舊，本來那也是文化浸潤區，不可能反被同化。就能逼著大順禁教、日本鎖國這種官方下場不惜代價圍堵的天主教，在他們看來，真的是幹不過。
人群一散，幾個與陳青海交好的人便被陳青海叫住，十幾個人的小圈子聚在他們時常相聚的地方。
“青海兄，你看這事兒到底是怎麼回事？”
這些人都是將近十年的老交情，靖海宮的同窗，亦算是志同道德之輩，小圈子裡說話，膽子就要大得多。
“我哪裡知道？米子明也不知道，他是不想讓大家鬧騰，若是鬧騰，沒事反倒搞出事來。你們也不要鬧騰。”
“今兒這事兒，我就跟你們說明白了。你們覺得，倭國還打不打？”
這些人都是盼著開戰的，雖然這一次海軍可能立不下什麼大功，但劉鈺巧妙地讓海軍的戰功從“殲滅敵艦”這種戰術功勞，便成為“調動倭國”的戰略功勞，他們是心服的，自也是盼著開打之後，海軍跑去倭國佔幾座城，問大名們要點贖城的錢，順帶幹出點功績。
這時候陳青海一問，幾人心裡一涼，吸了一口涼氣道:“臨陣換將，莫不是不打了？亦或是朝中慫了，又要關上門當天朝了？”
陳青海搖頭道:“臨陣換將這個嘛，算不得事。真要打，我，子明，杜鋒，還有你們中的幾個，哪一個都能指揮艦隊全殲倭國水軍吧？打個倭國，還不用大人親自臨陣指揮，又不是大人常說的有二百年海戰經驗、艦隊六七十萬料的英國荷蘭，這個不礙事。”
“那……那你問這個，是什麼意思？”
陳青海拍手道:“是打完倭國之後，是不是延續大人的大略？如果是，有些話我就不該說。但要不是，我看這對倭大略就該換一換。”
“若是繼續南下，我等財富皆在貿易中取，子嗣後代，亦算是有了份基業。若不繼續南下，到此為止了，我們該怎麼辦？”
“要我說，這倭國自來封建，民眾也習慣了封建和領主。換個領主，對他們而言，無甚區別。”
“昔年周公旦定分封之策，夏君而夷民，三百年間，中原再無夷狄之音。如今書非竹簡、兵非銅戈，若能皆此勢而封建日本，最多百年，皆同化矣。”
“於國族，此大利。”
“於私我，若是朝中不聽大人之略，縮手不前，不下南洋卻管東洋，那我等也算是為子嗣留些基業。”
“於諸夏，則可多留一份血脈。”
“是以我說，此番若徵倭，待將來立功受賞時候，可趁立功受賞之際，上書進言，請實封倭國以酬功。一則不耗本國賦稅，二則可教化倭國，三則朝中又無多餘官田，當如此說。”
不少人當初就有這樣的想法，這等小圈子裡的人都是陳青海信得過的夥伴，不少人便頻頻點頭。
有人是真心信奉此時已經在海軍裡產生的國族主義，因為海軍和陸軍不同，海軍本身就是一個需要不斷強調“我不是誰”的地方。
陸軍可能還要鎮壓民變、起義等，海軍卻幹不了這事，凝聚的核心精神，就是“我不是誰”。
軍官的文化程度普遍較高、軍官薪金基本投入貿易、天然對和他們有貿易衝突的荷蘭英國等不對付。
他們知道自己不是誰，對周公旦當年的分封之策，極為贊同。
大順是把衍聖公降格為奉祀侯的，大順的儒廟裡，孔夫子從聖師二位一體的地位，降格為了師，而聖為周公旦。
這些文化程度普遍較高的海軍軍官平日裡也會聊歷史和政治，在他們看來，周公旦的分封之策，需得三點。
其一便是，不能在已完全控制的地方分封，那是扯王八犢子，要是當年翦商之後，就把西岐殷商那一片封出八百諸侯，蛋用沒有。
其二便是，要有文化的優勢。如果現在跑去歐洲分封，就那麼幾個人去了，就算控制得住，估計沒多久也全信耶穌基督了；亦或是跑去南洋分封，用不了多久，全綠了。
其三嘛，便要那裡的人習慣了分封制，亦或是比封建制更落後的部落。
在這些人看來，日本簡直是再合適不過的地方了。
一則是域外，不是在家裡分餅，而是擴大基本盤。
二來文化優勢仍舊，本來那也是文化浸潤區，不可能反被同化。就能逼著大順禁教、日本鎖國這種官方下場不惜代價圍堵的天主教，在他們看來，真的是幹不過。