望舒慕羲和 作品
第二八五章 黃淮患
() 眼見商人如此，對運糧一事，譚甄也沒有了之前的擔憂。
海運既無問題，蘇南的事倒可無慮，便剩下蘇北了。
江蘇不大，可蘇南和蘇北完全就是兩個完全不同的世界。
松江的繁華之下，是蘇北黃河沿岸的貧困，幾乎年年都要小規模決口帶來的災荒，使得蘇北土地兼併的速度遠勝別處。
譚甄很清楚這意味著什麼，而且在他這一次巡撫蘇北的途中，聽到了一些極為細思恐極的傳聞。
在黃河氾濫的蘇北，現如今流傳著這麼一個“奇怪”的故事。
這個故事的主角，叫範丹。
單說這個名字，譚甄當然是知道的。
北方小曲和一些蓮花落中常唱:石崇豪富範丹窮，運早甘羅晚太公。彭祖壽高顏命短，六人俱在五行中。
他也知道此人是歷史上的人物，漢時的名士，因為黨錮之禍，不願同流合汙，以乞討為生，被視作乞丐的守護神。
然而……蘇北、安徽等地傳唱的範丹，卻不是這個範丹。
而是借用範丹要飯的典故，扭曲了另外一個故事:孔子困於陳蔡、借糧。
這個故事裡，孔子派人公冶長去借糧，而公冶長找的是當乞丐的範丹借糧。
東漢時候的名人，化用到春秋時候，就像是李靖成為了托塔天王一樣，歷史太悠久，亂了朝代，民間也分不清。
這個故事的真正恐怖之處，在於借糧之後的對話:孔子說，我借了你的糧，日後一定還你，要是找不到你，就還給你的家人；範丹說，我是要飯的叫花子，天底下沒飯吃的人都是我的家人。
這個故事在要飯人很多的黃淮水患區流傳極廣?故事裡最後的這段對話?譚甄太清楚這裡面所蘊含的力量了。
這句話，讓窮人吃大戶……有了合法性。雖然只是窮人自認為的合法性?但卻減輕了道德束縛。
但凡大戶?家裡都有讀經書的，所以都是孔子的弟子。
但凡乞丐?都說是範丹的家人，所以當年陳蔡借糧時候的諾言?是有效的?因為故事裡孔子沒還範丹糧食，所以這個欠債得孔子的弟子們償還給範丹的家人們。
但凡讀聖賢書，就是夫子的弟子，這是誰也不敢否認的。
那孔夫子欠的糧?找你們還?難道不應該嗎？
遭災了、決口了、黃河又開了，沒飯吃，成群結隊去大戶人家吃大戶，難道不是欠債還錢、祖債孫償、天經地義的嗎？
人民群眾的智慧是無窮的，不過此時譚甄並未感慨這一點?而是在感慨一旦有一日淮上遭了大災，很可能就是一場大規模的起義。
明末時候創立的羅教、還是一天不造反渾身難受的白蓮教、亦或是羅教演化出的***?在淮上都有龐大的群眾基礎。
而這個“孔夫子問範丹借糧沒還”的故事，更是為將來活不下去的時候造反找到了合理性。
大順是靠什麼起家的?在大順朝廷裡當官的哪個不清楚？
吃他娘、和他娘，闖王來了不納糧。
單單這個口號?還有點像是“匪寇”。
但人家這個“孔子欠債不還、我們不是搶大戶、我們只是要債”的口號?那就極其合理了?把最後一點“道德”上的愧疚感都弄沒了。
現在蘇北、安徽、魯南地區，一切都已經準備就緒。
口號有了，合理性有了，組織有羅教、***和白蓮教，領袖人物更是直接有宗教領袖都現成的，連年小規模水災和運河修繕徵調民夫導致的土地兼併遠勝別地……滿滿的柴草都潑了油，現在就差一場大的天災了。
海運既無問題，蘇南的事倒可無慮，便剩下蘇北了。
江蘇不大，可蘇南和蘇北完全就是兩個完全不同的世界。
松江的繁華之下，是蘇北黃河沿岸的貧困，幾乎年年都要小規模決口帶來的災荒，使得蘇北土地兼併的速度遠勝別處。
譚甄很清楚這意味著什麼，而且在他這一次巡撫蘇北的途中，聽到了一些極為細思恐極的傳聞。
在黃河氾濫的蘇北，現如今流傳著這麼一個“奇怪”的故事。
這個故事的主角，叫範丹。
單說這個名字，譚甄當然是知道的。
北方小曲和一些蓮花落中常唱:石崇豪富範丹窮，運早甘羅晚太公。彭祖壽高顏命短，六人俱在五行中。
他也知道此人是歷史上的人物，漢時的名士，因為黨錮之禍，不願同流合汙，以乞討為生，被視作乞丐的守護神。
然而……蘇北、安徽等地傳唱的範丹，卻不是這個範丹。
而是借用範丹要飯的典故，扭曲了另外一個故事:孔子困於陳蔡、借糧。
這個故事裡，孔子派人公冶長去借糧，而公冶長找的是當乞丐的範丹借糧。
東漢時候的名人，化用到春秋時候，就像是李靖成為了托塔天王一樣，歷史太悠久，亂了朝代，民間也分不清。
這個故事的真正恐怖之處，在於借糧之後的對話:孔子說，我借了你的糧，日後一定還你，要是找不到你，就還給你的家人；範丹說，我是要飯的叫花子，天底下沒飯吃的人都是我的家人。
這個故事在要飯人很多的黃淮水患區流傳極廣?故事裡最後的這段對話?譚甄太清楚這裡面所蘊含的力量了。
這句話，讓窮人吃大戶……有了合法性。雖然只是窮人自認為的合法性?但卻減輕了道德束縛。
但凡大戶?家裡都有讀經書的，所以都是孔子的弟子。
但凡乞丐?都說是範丹的家人，所以當年陳蔡借糧時候的諾言?是有效的?因為故事裡孔子沒還範丹糧食，所以這個欠債得孔子的弟子們償還給範丹的家人們。
但凡讀聖賢書，就是夫子的弟子，這是誰也不敢否認的。
那孔夫子欠的糧?找你們還?難道不應該嗎？
遭災了、決口了、黃河又開了，沒飯吃，成群結隊去大戶人家吃大戶，難道不是欠債還錢、祖債孫償、天經地義的嗎？
人民群眾的智慧是無窮的，不過此時譚甄並未感慨這一點?而是在感慨一旦有一日淮上遭了大災，很可能就是一場大規模的起義。
明末時候創立的羅教、還是一天不造反渾身難受的白蓮教、亦或是羅教演化出的***?在淮上都有龐大的群眾基礎。
而這個“孔夫子問範丹借糧沒還”的故事，更是為將來活不下去的時候造反找到了合理性。
大順是靠什麼起家的?在大順朝廷裡當官的哪個不清楚？
吃他娘、和他娘，闖王來了不納糧。
單單這個口號?還有點像是“匪寇”。
但人家這個“孔子欠債不還、我們不是搶大戶、我們只是要債”的口號?那就極其合理了?把最後一點“道德”上的愧疚感都弄沒了。
現在蘇北、安徽、魯南地區，一切都已經準備就緒。
口號有了，合理性有了，組織有羅教、***和白蓮教，領袖人物更是直接有宗教領袖都現成的，連年小規模水災和運河修繕徵調民夫導致的土地兼併遠勝別地……滿滿的柴草都潑了油，現在就差一場大的天災了。