望舒慕羲和 作品

第七十三章 法理問題

    “雖奇棋怪子仍控於我?”

    “任自走之棋以觀其變?”

    提筆在紙上寫下了兩行字,李淦猶豫許久。

    猶豫時,外面就傳來了一陣喧鬧。

    “飛天旃檀乾闥婆神王!”

    “飛天旃檀乾闥婆神王!”

    隱約可以聽到這個佛經中的梵語詞彙,李淦一怔,隨即一笑。

    心想“飛天”這種事在信佛的人看來,總是有特殊宗教含義的。他倒是總能帶來一些意想不到的驚喜。

    於是提起筆,在那句“任自走之棋以觀其變”上,重重地畫了個圈。

    將前面那一句話,以紅墨塗抹。

    微微搖頭,只覺得自己不知道該把劉鈺這個棋子下在什麼地方了。

    本來只是一眾年輕小輩中為將來平衡舊貴新爵的棋子之一,現在看來,這枚棋子或許更有用。

    外面的喧鬧聲更盛,李淦邁步出了大帳。

    可以見到遠處許許多多的蒙古部族的人跪在地上,對著飛在半空的那個熱氣球頂禮膜拜。

    時不時有人發出這樣或者那樣的驚奇叫喊。

    道家曰飛仙;佛門曰飛天。

    二者不同,但都需要飛起來。

    熱氣球在運來之前,在京城已經連夜找了宮廷畫師畫了一些藏佛教的宗教畫。

    乾闥婆神王是會飛的,不然怎麼對付那些夜叉惡鬼?

    佛經故事裡,有很多會飛的。可現實裡,這些篤信黃教的蒙古部族真的不成見過飛到空中的人。

    這人已經比鷹還高。

    熱氣球在京城已經飛過一次了,子不語力亂怪神的傳統,讓京城的人對飛天這種事詫異之餘,很快接受,甚至在市井酒肆中都沒保持一個月的熱度。

    但在這些自小聽人誦讀講解佛經的人眼中,飛天是一種極為特殊的含義。

    如果漢人的皇帝能夠叫人飛天、能夠驅使乾闥婆這樣的飛天雲端的神祗……

    那皇帝又得是什麼呢?

    劉鈺選擇熱氣球升空的位置很雞賊,選在了蒙古部族的帳篷和皇帝帳篷連線後的延長線上。

    當那些第一次真正見到飛天神蹟的蒙古部族紛紛跪下膜拜的時候,李淦正站在他們膜拜的方向上。

    趁著這種震撼,李淦揮手道:“擺駕、登臺。宣喀爾喀各部首領隨行登臺。以戰陣佐酒!”

    嗚嗚嗚嗚……

    皇家出行的號角吹響,已經搭建起來的、在羅剎火炮射程之外的土臺上,早已經準備好了一切。

    只是這個土臺,有些不為人知的“厭勝之術”。

    在搭臺的前一天,土臺的下面埋了一頭被宰殺的黃狗,土臺的旁邊還立了一根松樹,皇帝駕車從被宰殺的牲畜上碾壓過去,這是在“釋軷”。

    黃帝之妻嫘祖死於道路途中,黃帝封其為行神,祭祀此神需要乘車碾壓祭品,以護佑行事順利。

    皇帝是根本不信這些東西的,大部分朝臣也不信,但這是華夏古巫術,也是儒家巫術,其實算不得厭勝之術。