望舒慕羲和 作品
第十六章 震動
如今看來，效果不錯。
唯獨就是那日送上去的奏章，有些讓田索看不明白。
在備說了自己和羅剎國的拖延計劃後，也加上了關於明朝永樂年間永寧寺的事。
皇帝在永寧寺等字的上面，畫了個圈。
下面批註了一句讓田索需要揣摩的話。
“勳貴之責，豈在尋章摘句？白山黑水，紈絝誰可立功？”
這是皇帝的批註，問題是這是什麼意思？
是誇獎？
是不滿？
還是別的？
苦苦思索之際，管家從外面匆匆趕來，也顧不得不得體，連聲道:“國公爺，快出去看看吧，這天上，飛來一個妖物！”
…………
皇城。
煤山。
那棵老歪脖子樹仍在。
一片石後，滿清為了收攏明臣之心，用鐵鏈將這棵老歪脖子樹鎖住，說自己是來替崇禎皇帝報仇的。
這棵吊死了崇禎的歪脖子樹，有罪！
此為罪槐，當用鎖鏈鎖住以懲罰，以示滿清是為崇禎皇帝報仇而入中原，蠱惑人心。
現如今上面的鎖鏈早已經被小闖王李來亨親手砸開，旁邊倒是立著一塊碑文。
碑文的內容，是南明“偽”帝隆武的登基詔書一部分。
嗚呼！國家三十年來久不見恤民之實政矣。新餉舊餉，糜爛骨肉於遼東；欠徵預徵，竭盡腦髓於鞭撲。洶洶止見似仇讎，哀哀誰人是父母！致我百姓，苦極無告。
雖然大順不承認南明是正統，但是整個南明唯一算是有血性有智慧的皇帝隆武的登基詔書的內容，無疑給大順提供了許多合法性。
隆武一系的後人，是大順承認的“二王三恪”，怎麼說隆武一系既認了罪，也提出了聯寇御虜的方略。
其餘聯虜平寇的，自是沒有什麼好名聲。更有最後有病亂投醫、宮廷全信了天主教寫信給羅馬教廷求援的那一系，更不可能被承認。
既是南明偽帝的登基詔書都如此寫，那便是說朱明皇室逼得天下大亂，吊死在這那是咎由自取，這哪裡是什麼罪槐？
朱家子孫都承認，那自是坐實了。
老外脖子樹不遠的路上，大順泰興帝李淦正望著那株歪脖子樹發呆。
身旁的太監不敢說話，只是小心地站在兩旁。太宗遺訓的女官們，也在兩側，終究不比當初的幻想，這些女官只是擺設。
因著考慮到避諱等原因，皇家子弟多用一些怪名，免得放個屁都要避諱，故而用了淦這個不常見的名字。
如今李淦登基七年，年富力強，才過而立，尚未不惑。身旁除了那些太監、宮女之外，還跟著幾名傳教士。
傳教士們都黑著臉，低著頭。
皇帝李淦的臉色也不好看，旁邊的太監更不敢吭聲。
今日把這些傳教士叫到這裡，為的不是別的，仍舊還是天主教禮儀之爭。
這件事李淦決心要儘快解決，他並非不知道此時西夷強盛，也並非不知道西夷大有可學之處，但卻不想讓耶穌會再繼續發展下去。
戴進賢更是臉色烏黑，今日李淦下了聖旨:
遣欽天監監正、禮政府侍郎戴進賢，不日使羅馬。
不以耶穌會中華區副會長的身份，而是以大順禮政府官員的身份，面見羅馬教皇，敲定這糾結了幾十年仍舊夾雜不請的禮儀之爭。
戴進賢不久就要前往澳門，乘船回歐洲，帶去的是大順的最後通牒。
如果教皇那邊對於禮儀問題再不鬆口，那麼大順就要禁教，沒有討價還價的餘地。
為了表達大順的決心，這一次羅剎國使團前來的事，李淦並沒有起用那些一直遵從教廷那邊意思的傳教士。
自利瑪竇時代開始，在華傳教士就分成兩派。一派認為中國教徒那一套都是異端；另一派則認為應該因地制宜否則根本發展不了。
李淦倒是很清楚，如今大順和西方的差距日益拉開，如果全面禁教，只怕差距會越來越大。
他也不是道聽途說，而是許多年前他還是太子的時候就知道了。
那時候法蘭西國派遣了大批傳教士來華，作為太子的李淦也收到了一份禮物。
唯獨就是那日送上去的奏章，有些讓田索看不明白。
在備說了自己和羅剎國的拖延計劃後，也加上了關於明朝永樂年間永寧寺的事。
皇帝在永寧寺等字的上面，畫了個圈。
下面批註了一句讓田索需要揣摩的話。
“勳貴之責，豈在尋章摘句？白山黑水，紈絝誰可立功？”
這是皇帝的批註，問題是這是什麼意思？
是誇獎？
是不滿？
還是別的？
苦苦思索之際，管家從外面匆匆趕來，也顧不得不得體，連聲道:“國公爺，快出去看看吧，這天上，飛來一個妖物！”
…………
皇城。
煤山。
那棵老歪脖子樹仍在。
一片石後，滿清為了收攏明臣之心，用鐵鏈將這棵老歪脖子樹鎖住，說自己是來替崇禎皇帝報仇的。
這棵吊死了崇禎的歪脖子樹，有罪！
此為罪槐，當用鎖鏈鎖住以懲罰，以示滿清是為崇禎皇帝報仇而入中原，蠱惑人心。
現如今上面的鎖鏈早已經被小闖王李來亨親手砸開，旁邊倒是立著一塊碑文。
碑文的內容，是南明“偽”帝隆武的登基詔書一部分。
嗚呼！國家三十年來久不見恤民之實政矣。新餉舊餉，糜爛骨肉於遼東；欠徵預徵，竭盡腦髓於鞭撲。洶洶止見似仇讎，哀哀誰人是父母！致我百姓，苦極無告。
雖然大順不承認南明是正統，但是整個南明唯一算是有血性有智慧的皇帝隆武的登基詔書的內容，無疑給大順提供了許多合法性。
隆武一系的後人，是大順承認的“二王三恪”，怎麼說隆武一系既認了罪，也提出了聯寇御虜的方略。
其餘聯虜平寇的，自是沒有什麼好名聲。更有最後有病亂投醫、宮廷全信了天主教寫信給羅馬教廷求援的那一系，更不可能被承認。
既是南明偽帝的登基詔書都如此寫，那便是說朱明皇室逼得天下大亂，吊死在這那是咎由自取，這哪裡是什麼罪槐？
朱家子孫都承認，那自是坐實了。
老外脖子樹不遠的路上，大順泰興帝李淦正望著那株歪脖子樹發呆。
身旁的太監不敢說話，只是小心地站在兩旁。太宗遺訓的女官們，也在兩側，終究不比當初的幻想，這些女官只是擺設。
因著考慮到避諱等原因，皇家子弟多用一些怪名，免得放個屁都要避諱，故而用了淦這個不常見的名字。
如今李淦登基七年，年富力強，才過而立，尚未不惑。身旁除了那些太監、宮女之外，還跟著幾名傳教士。
傳教士們都黑著臉，低著頭。
皇帝李淦的臉色也不好看，旁邊的太監更不敢吭聲。
今日把這些傳教士叫到這裡，為的不是別的，仍舊還是天主教禮儀之爭。
這件事李淦決心要儘快解決，他並非不知道此時西夷強盛，也並非不知道西夷大有可學之處，但卻不想讓耶穌會再繼續發展下去。
戴進賢更是臉色烏黑，今日李淦下了聖旨:
遣欽天監監正、禮政府侍郎戴進賢，不日使羅馬。
不以耶穌會中華區副會長的身份，而是以大順禮政府官員的身份，面見羅馬教皇，敲定這糾結了幾十年仍舊夾雜不請的禮儀之爭。
戴進賢不久就要前往澳門，乘船回歐洲，帶去的是大順的最後通牒。
如果教皇那邊對於禮儀問題再不鬆口，那麼大順就要禁教，沒有討價還價的餘地。
為了表達大順的決心，這一次羅剎國使團前來的事，李淦並沒有起用那些一直遵從教廷那邊意思的傳教士。
自利瑪竇時代開始，在華傳教士就分成兩派。一派認為中國教徒那一套都是異端；另一派則認為應該因地制宜否則根本發展不了。
李淦倒是很清楚，如今大順和西方的差距日益拉開，如果全面禁教，只怕差距會越來越大。
他也不是道聽途說，而是許多年前他還是太子的時候就知道了。
那時候法蘭西國派遣了大批傳教士來華，作為太子的李淦也收到了一份禮物。