望舒慕羲和 作品
終章 九三年（二）
當然，對於大順的這個很重大的官方活動來說，山川險阻不方便運輸，從來不是真正的問題，最多隻是一個加上去的理由。
事實上，這一次要從大西洋走經典東西方貿易航線回國，還有個重要原因，那就是藉助劉鈺的屍骨和附著在這些屍骨上的理論，開展和歐洲的外交活動。
對大順而言，至關重要的歐洲市場正處在一場激烈的變革前夕。
一場對大順的貿易體系而言的巨大陰雲，正在歐洲瀰漫。
而這場瀰漫的陰雲，又和這一具即將啟出來送歸大順的靈柩，息息相關。
瀑布的另一側，在這邊迎接的法國軍隊中，年輕的、二十歲出頭的法蘭西少校拿破崙·波拿巴，遙望著河對岸正在緩緩拉出的棺材，脫下了帽子。
只不過，致敬是短暫的。
短暫的致敬後，拿破崙戴好了自己的帽子，和身邊的副官道:“中國人送來了重農主義、道法自然，和由此引出的自然秩序、自由貿易。但同樣，他們也帶來了麵粉戰爭、暴動，和我們從未見過的、全國性的因為饑荒和糧食而導致的暴動——或者，革命。”
副官並沒有對這種特別宏大的話題做出評判，或者說，並未考慮這些歷史的進程，而是隻談到了拿破崙的自我奮鬥。
“您不正是因為鎮壓了八十九年的麵粉戰爭，才脫穎而出的嗎？”
副官很準確地用了脫穎而出這個成語的法語正式翻譯，88年的旱災，直接導致了第二年的麵粉戰爭。
他眼前這位年輕的、已經嶄露頭角的科西嘉人，正是因為在麵粉戰爭中，果斷地採取了誰也沒想到的鎮壓方式，一舉成名。
拿破崙點了點頭，他並不認為這是自己人生中的汙點。
“是的。但是，中國人在傳播重農主義的時候，卻故意忽視了‘重農輕商’、‘囤貨居奇’這兩個詞彙。”
“同樣的，他們在傳播自由貿易的時候，有意地忽視了他們曾經擁有的大運河，和漕米——中央政府所掌握的、非金銀貨幣的、真正的物資。”
“杜爾哥，完全忽視了商人的利慾薰心。他以為，自由貿易，會帶來一切美好。但也正是因為他的自由貿易政策，直接導致了76年和88年的兩次糧食大混亂。”
“他忽視了一件事。在法國，國家應該是市場發展的工具。對於糧食，在搞自由貿易之前，政府一定要有足夠的糧食儲備和運輸能力。”
“杜爾哥從中國人那裡學來了國內統一市場，卻沒有學到他們的大運河、常平倉，以及我們還缺乏一場‘鹽鐵之議’。”
當然，這，是這個時空的故事。
另一個時空裡，或者說原本的歷史裡，88年的事，以及杜爾哥之前的自由貿易改革，到這一年，已經到了不得不把國王腦袋剁了的地步了。
歷史上，這位被老馬盛讚是“在封建的法國，披著封建主義的皮，實行了法革後的激進制度”的杜爾哥，在古典經濟學中的地位，也是很高的。
他的代表作《關於財富的形成和分配的反思》，是《國富論》的萌芽。
而後世，很少有人知道，他這篇文章，源於兩個“中國留學生”的問答:高雷思、楊德旺。
杜爾哥的這篇代表作，歷史上是以【問答】的形式。
或者說，用中國人更為容易明白的詞彙，使用【問對】的形式，實際上是以一種……怎麼說呢，翻譯問題帶來的挺彆扭的【仿古】的形式，寫的這篇文章。
問對，是一種非常【仿古】的文體形式。
《唐太宗李衛公問對》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《論語》中，很多都有這種【問對文體】。
啥叫問對文體？
某問:xxxx。
對曰:xxxx。
這，就是問對體。
簡單來說，杜爾哥的這篇代表作，是以高雷思、楊德旺這兩個“耶穌會的公派中國留法學生”問問題、他來回答的形式，寫成的。
即:
高雷思第一問:均田可乎？
杜爾哥對曰:【不可。如果把土地這樣平均地分給一個國家所有的居民，使他們每一個人恰好擁有維持他們自己生活所必須的土地，而毫無多餘】
【那麼，顯然，既然大家都處在同等的情況下，就不會有人願意為別人工作。同時，任何人手裡也不會保有可以用來償付別人勞動的東西……】
事實上，這一次要從大西洋走經典東西方貿易航線回國，還有個重要原因，那就是藉助劉鈺的屍骨和附著在這些屍骨上的理論，開展和歐洲的外交活動。
對大順而言，至關重要的歐洲市場正處在一場激烈的變革前夕。
一場對大順的貿易體系而言的巨大陰雲，正在歐洲瀰漫。
而這場瀰漫的陰雲，又和這一具即將啟出來送歸大順的靈柩，息息相關。
瀑布的另一側，在這邊迎接的法國軍隊中，年輕的、二十歲出頭的法蘭西少校拿破崙·波拿巴，遙望著河對岸正在緩緩拉出的棺材，脫下了帽子。
只不過，致敬是短暫的。
短暫的致敬後，拿破崙戴好了自己的帽子，和身邊的副官道:“中國人送來了重農主義、道法自然，和由此引出的自然秩序、自由貿易。但同樣，他們也帶來了麵粉戰爭、暴動，和我們從未見過的、全國性的因為饑荒和糧食而導致的暴動——或者，革命。”
副官並沒有對這種特別宏大的話題做出評判，或者說，並未考慮這些歷史的進程，而是隻談到了拿破崙的自我奮鬥。
“您不正是因為鎮壓了八十九年的麵粉戰爭，才脫穎而出的嗎？”
副官很準確地用了脫穎而出這個成語的法語正式翻譯，88年的旱災，直接導致了第二年的麵粉戰爭。
他眼前這位年輕的、已經嶄露頭角的科西嘉人，正是因為在麵粉戰爭中，果斷地採取了誰也沒想到的鎮壓方式，一舉成名。
拿破崙點了點頭，他並不認為這是自己人生中的汙點。
“是的。但是，中國人在傳播重農主義的時候，卻故意忽視了‘重農輕商’、‘囤貨居奇’這兩個詞彙。”
“同樣的，他們在傳播自由貿易的時候，有意地忽視了他們曾經擁有的大運河，和漕米——中央政府所掌握的、非金銀貨幣的、真正的物資。”
“杜爾哥，完全忽視了商人的利慾薰心。他以為，自由貿易，會帶來一切美好。但也正是因為他的自由貿易政策，直接導致了76年和88年的兩次糧食大混亂。”
“他忽視了一件事。在法國，國家應該是市場發展的工具。對於糧食，在搞自由貿易之前，政府一定要有足夠的糧食儲備和運輸能力。”
“杜爾哥從中國人那裡學來了國內統一市場，卻沒有學到他們的大運河、常平倉，以及我們還缺乏一場‘鹽鐵之議’。”
當然，這，是這個時空的故事。
另一個時空裡，或者說原本的歷史裡，88年的事，以及杜爾哥之前的自由貿易改革，到這一年，已經到了不得不把國王腦袋剁了的地步了。
歷史上，這位被老馬盛讚是“在封建的法國，披著封建主義的皮，實行了法革後的激進制度”的杜爾哥，在古典經濟學中的地位，也是很高的。
他的代表作《關於財富的形成和分配的反思》，是《國富論》的萌芽。
而後世，很少有人知道，他這篇文章，源於兩個“中國留學生”的問答:高雷思、楊德旺。
杜爾哥的這篇代表作，歷史上是以【問答】的形式。
或者說，用中國人更為容易明白的詞彙，使用【問對】的形式，實際上是以一種……怎麼說呢，翻譯問題帶來的挺彆扭的【仿古】的形式，寫的這篇文章。
問對，是一種非常【仿古】的文體形式。
《唐太宗李衛公問對》、《晏子》、《管子》、《墨子》、甚至《論語》中，很多都有這種【問對文體】。
啥叫問對文體？
某問:xxxx。
對曰:xxxx。
這，就是問對體。
簡單來說，杜爾哥的這篇代表作，是以高雷思、楊德旺這兩個“耶穌會的公派中國留法學生”問問題、他來回答的形式，寫成的。
即:
高雷思第一問:均田可乎？
杜爾哥對曰:【不可。如果把土地這樣平均地分給一個國家所有的居民，使他們每一個人恰好擁有維持他們自己生活所必須的土地，而毫無多餘】
【那麼，顯然，既然大家都處在同等的情況下，就不會有人願意為別人工作。同時，任何人手裡也不會保有可以用來償付別人勞動的東西……】