望舒慕羲和 作品
第三零三章 臨別告誡（八）
自李欗的王府出來，劉玉沒有直接回家，而是圍繞著京城隨便轉了轉。
倒並不是留戀什麼，亦或者是什麼反把他鄉作故鄉的情愫，只是想要看看或者說猜測，大順的將來到底會怎麼樣。
現在看起來，一切如常，京城裡依舊是車水馬龍，奔流不息。
只是現在的一切如常，和三四十年前比起來，終究是不一樣的。
大順的變革，是自發且緩慢的，並不是那種劇烈的。
更不是當睜開眼的時候，發現外面的河面上跑著理解不了的冒著黑煙的蒸汽船；天空中已經快要飛起了鐵鳥；港灣裡的鉅艦可以逆風而行……
不是的。
而更像是，大順吃下了一枚包含著未來的“緩釋膠囊”，是緩釋的，並不那麼劇烈的。
每一個年輕人，對於玻璃、蒸汽、黑煙、寬幅的棉布、南洋的蔗糖、隆隆的西城的運煤的火車，都已經習以為常。
若是再年輕些，可能會覺得，從出生就是如此，那麼世界本該如此。
即便說，這些年變革中，遭受了時代車輪碾過的那些人，如今也沒有太多的恨了。
要麼，死了。
而若是沒死的，既然能活到現在，顯然是“轉型”了。
譬如當初從西山搖晃到京城的駝鈴；比如南苑裡賣南苑柴的海柴人。
或是死了，或是做了別的事，亦或者“犯了罪”被流放到了遙遠的邊疆——犯罪的原因，是因為他們想要活著，而劉玉的改革把他們賴以生存的職業給消滅了，又不給他們補償，僅此而已。
不管怎麼說，京城此時是個以消費為主的城市，也是圍繞著官僚、貴族、軍隊、禁軍、皇家、衙門等等的需求為主要經濟內核的城市。
這種以消費為主的城市，在這場變革中，暫時來說，體會到了好處是大於壞處的。
糧價穩住了。
棉布降價了。
煤塊降價了。
鐵器降價了。
白糖降價了。
茶葉降價了。
每年帝國從各地徵收來的賦稅，在這裡作為軍餉、賞賜、俸祿、貴族年薪、資本利潤等等，流入千家萬戶。
從天津運來的糧食、布匹、蔗糖、香料等，又在這裡換成了白銀。而這些糧食、布匹等，又不可能自己飛到千家萬戶，於是又有許多人從事類似的工作。
這些年，大順的改革，是要分開看的。
對於過去的、舊的生產體系、舊的運輸體系來說，他們是改革的受害者。
而對於那些消費者而言，他們實際上又是改革的受益者。
應該說，從這一點來看，京城不可能類似法革中的巴黎。
因為京城，並不是大順的生產核心區。
但也一樣，這也意味著，將來真要出了事，京城很可能以一種和平的、不怎麼流血的方式，安穩度過。
某種程度上講，因為京城的“消費城市”的特性，使得劉玉這些年的改革並沒有遭到巨大的阻力。
居住在消費城市裡的官僚、貴族、皇室、士兵們，他們是以一種消費的目光去看問題的。
因為煤貴，於是有了西山的鐵路。
因為糧貴，於是有了廢棄的漕運。
因為布貴，於是他們支持新技術的革新。
海外的白銀，增加了官員的俸祿、士兵的餉銀。
生產方式的改變，降低了生活的基本物價，至少對於京城的“土著”而言，並不需要擔心這些年變化導致的住房價格的問題。
無疑，這降低了大順這些年變革的阻力。
或許文官不少是從地方升上來的，有地方的經驗。但於大順的另一股力量軍事貴族而言……
他們本身就是馬爾薩斯經濟學裡要維護的那批人，亦即“只消費、不生產”的“有效需求”者。
亞當·斯密說英國奉行的是生產的哲學，而不是消費的哲學。對於消費的人而言，無疑，更完善的國內統一的大市場、更完善的物流、各個地區之間的關稅鈔關取消、各個地區的貨物按照絕對優勢相對優勢交流，無疑是好事。
大順太大了。
所以，這些年的變革，有人受損、有人受益、有人起義、有人發財。
即便說，京城內部，也有受益的、也有受損的。
但僅就京城而言，終究是受益的多、受損的少。
至於誰受損。
歷史上，義和團運動爆發的那一年，後來魯西北地區的老人，是這樣回憶那一年的:
旱災，糧價飛漲。
黃河決口後，運河淤積，糧食又運不進來。
海運興起，沿河失業。
資本跑路，原本運河時代的陝西山西資本全部撤資。
洋布擠壓，魯西土布為生者，無以維持。
實業蕭條，運輸業蕭條，大量人口根本無以為生。泥瓦匠這樣的技術工，一天只能換3斤高粱米——泥瓦匠，在舊社會，是標準的技術工，而不是力工。
而這個地方，就是被譽為自大運河修通以來【整個北方最大的紡織品交易中心、糧食流通中心、淮河以北之揚州】的臨清。
也即，義和團運動最先爆發的地區，以及後來百年之後依舊是國家級貧困縣的臨清。
某種程度上講，劉玉把這件事給提前了。並且並沒有繼續積累矛盾，而是選擇了分批引爆矛盾、分批鎮壓的方式，把這裡的反抗運動給提前壓住了。
即便如此，他還是動用了強制性的行政手段，通過對外擴張，將印度棉布的份額，分了一部分，強行分給了這裡，緩解矛盾。
其是馬爾薩斯經濟學意義上的“消費者”，包括官僚、貴族、軍隊，他們真的無法理解，變革對於舊時代的“毀滅”，到底是一種怎樣的意義。
啟蒙運動，能解決反封建的“社會意識”問題。
那麼，啟蒙運動，能解決工業對小農經濟、傳統家庭手工業衝擊的問題嗎？
啟蒙，能把小農、手工業者，啟蒙到覺得“自己阻礙了歷史車輪的轉動”，於是欣然閉目待死嗎？
世界是物質的。
而私有制這個意識，因為高爐鐵壟作法輪作術曲轅犁等因素，很早很早就在這片土地上塑造成型了。
現在大順需要的，是一場“實質大於辭藻”的變革。
而這場變革，其實至今為止，還沒有真正在大順出現。
劉玉已經老了，他知道自己已經不可能再做什麼了。
倒並不是留戀什麼，亦或者是什麼反把他鄉作故鄉的情愫，只是想要看看或者說猜測，大順的將來到底會怎麼樣。
現在看起來，一切如常，京城裡依舊是車水馬龍，奔流不息。
只是現在的一切如常，和三四十年前比起來，終究是不一樣的。
大順的變革，是自發且緩慢的，並不是那種劇烈的。
更不是當睜開眼的時候，發現外面的河面上跑著理解不了的冒著黑煙的蒸汽船；天空中已經快要飛起了鐵鳥；港灣裡的鉅艦可以逆風而行……
不是的。
而更像是，大順吃下了一枚包含著未來的“緩釋膠囊”，是緩釋的，並不那麼劇烈的。
每一個年輕人，對於玻璃、蒸汽、黑煙、寬幅的棉布、南洋的蔗糖、隆隆的西城的運煤的火車，都已經習以為常。
若是再年輕些，可能會覺得，從出生就是如此，那麼世界本該如此。
即便說，這些年變革中，遭受了時代車輪碾過的那些人，如今也沒有太多的恨了。
要麼，死了。
而若是沒死的，既然能活到現在，顯然是“轉型”了。
譬如當初從西山搖晃到京城的駝鈴；比如南苑裡賣南苑柴的海柴人。
或是死了，或是做了別的事，亦或者“犯了罪”被流放到了遙遠的邊疆——犯罪的原因，是因為他們想要活著，而劉玉的改革把他們賴以生存的職業給消滅了，又不給他們補償，僅此而已。
不管怎麼說，京城此時是個以消費為主的城市，也是圍繞著官僚、貴族、軍隊、禁軍、皇家、衙門等等的需求為主要經濟內核的城市。
這種以消費為主的城市，在這場變革中，暫時來說，體會到了好處是大於壞處的。
糧價穩住了。
棉布降價了。
煤塊降價了。
鐵器降價了。
白糖降價了。
茶葉降價了。
每年帝國從各地徵收來的賦稅，在這裡作為軍餉、賞賜、俸祿、貴族年薪、資本利潤等等，流入千家萬戶。
從天津運來的糧食、布匹、蔗糖、香料等，又在這裡換成了白銀。而這些糧食、布匹等，又不可能自己飛到千家萬戶，於是又有許多人從事類似的工作。
這些年，大順的改革，是要分開看的。
對於過去的、舊的生產體系、舊的運輸體系來說，他們是改革的受害者。
而對於那些消費者而言，他們實際上又是改革的受益者。
應該說，從這一點來看，京城不可能類似法革中的巴黎。
因為京城，並不是大順的生產核心區。
但也一樣，這也意味著，將來真要出了事，京城很可能以一種和平的、不怎麼流血的方式，安穩度過。
某種程度上講，因為京城的“消費城市”的特性，使得劉玉這些年的改革並沒有遭到巨大的阻力。
居住在消費城市裡的官僚、貴族、皇室、士兵們，他們是以一種消費的目光去看問題的。
因為煤貴，於是有了西山的鐵路。
因為糧貴，於是有了廢棄的漕運。
因為布貴，於是他們支持新技術的革新。
海外的白銀，增加了官員的俸祿、士兵的餉銀。
生產方式的改變，降低了生活的基本物價，至少對於京城的“土著”而言，並不需要擔心這些年變化導致的住房價格的問題。
無疑，這降低了大順這些年變革的阻力。
或許文官不少是從地方升上來的，有地方的經驗。但於大順的另一股力量軍事貴族而言……
他們本身就是馬爾薩斯經濟學裡要維護的那批人，亦即“只消費、不生產”的“有效需求”者。
亞當·斯密說英國奉行的是生產的哲學，而不是消費的哲學。對於消費的人而言，無疑，更完善的國內統一的大市場、更完善的物流、各個地區之間的關稅鈔關取消、各個地區的貨物按照絕對優勢相對優勢交流，無疑是好事。
大順太大了。
所以，這些年的變革，有人受損、有人受益、有人起義、有人發財。
即便說，京城內部，也有受益的、也有受損的。
但僅就京城而言，終究是受益的多、受損的少。
至於誰受損。
歷史上，義和團運動爆發的那一年，後來魯西北地區的老人，是這樣回憶那一年的:
旱災，糧價飛漲。
黃河決口後，運河淤積，糧食又運不進來。
海運興起，沿河失業。
資本跑路，原本運河時代的陝西山西資本全部撤資。
洋布擠壓，魯西土布為生者，無以維持。
實業蕭條，運輸業蕭條，大量人口根本無以為生。泥瓦匠這樣的技術工，一天只能換3斤高粱米——泥瓦匠，在舊社會，是標準的技術工，而不是力工。
而這個地方，就是被譽為自大運河修通以來【整個北方最大的紡織品交易中心、糧食流通中心、淮河以北之揚州】的臨清。
也即，義和團運動最先爆發的地區，以及後來百年之後依舊是國家級貧困縣的臨清。
某種程度上講，劉玉把這件事給提前了。並且並沒有繼續積累矛盾，而是選擇了分批引爆矛盾、分批鎮壓的方式，把這裡的反抗運動給提前壓住了。
即便如此，他還是動用了強制性的行政手段，通過對外擴張，將印度棉布的份額，分了一部分，強行分給了這裡，緩解矛盾。
其是馬爾薩斯經濟學意義上的“消費者”，包括官僚、貴族、軍隊，他們真的無法理解，變革對於舊時代的“毀滅”，到底是一種怎樣的意義。
啟蒙運動，能解決反封建的“社會意識”問題。
那麼，啟蒙運動，能解決工業對小農經濟、傳統家庭手工業衝擊的問題嗎？
啟蒙，能把小農、手工業者，啟蒙到覺得“自己阻礙了歷史車輪的轉動”，於是欣然閉目待死嗎？
世界是物質的。
而私有制這個意識，因為高爐鐵壟作法輪作術曲轅犁等因素，很早很早就在這片土地上塑造成型了。
現在大順需要的，是一場“實質大於辭藻”的變革。
而這場變革，其實至今為止，還沒有真正在大順出現。
劉玉已經老了，他知道自己已經不可能再做什麼了。