望舒慕羲和 作品
第二九六章 臨別告誡（一）
再繼續談下去，李欗也發現了劉玉已然不甚關心他對經濟的討論和解釋。
話已經說到這，反倒是李欗嘗試著旁敲側擊了一下。
但他旁敲側擊的方向，角度卻略有些刁鑽。
“之前多有傳聞，說本朝之前先定羅剎、後平西域，而後伐倭、下南洋。所為者，漕運也。”
“國力有限，必有先後。北方自先秦一來，兩千年之大患。”
“是以必先定北，而後方可南下。”
“定倭、平南，海上無患，方可改海運、廢漕運。”
“自明以來，多有人言:治黃，必先廢漕；保漕，必要禍黃。”
“及至漕運已廢，最終方知，原來國公所做之事，皆為治黃。”
“是以，多有人言在國公看來，這治黃乃是今後朝廷的頭等大事。”
“卻不知國公以為，若這治黃為頭等大事。我所言修路，是否可算得上第二等大事？”
這話，問的聽起來很是尋常。
只不過劉玉心知肚明，這話問的一點都不尋常。
他說治黃為頭等大事，問修路能不能排到僅次於治黃的地位。
這不是關鍵。
關鍵是前面那一大堆的前綴。
即為治黃所做的各種準備。
在此過程中，外部的敵人被碾碎、內部的反對派被壓制、甚至於百姓的反抗也被各種鎮壓。
就李欗說的從一開始北征羅剎開始算起的“為治黃河做的準備”中，可是把鎮壓鹽工起義、屠治淮阻礙士紳、鹽政改革強行收回鹽戶對草蕩的使用權等等一系列舉動的。
如果說這些還算可以接受，那麼其實詬病最大的，還是劉玉的錫蘭木馬計。整個過程，都被視作全無仁義的“霸道”典型。
為什麼當時軍力足夠，卻不直接去攻打巴達維亞，解民之倒懸？
為什麼非要荷蘭人把爪哇的華人遷徙到錫蘭，死者眾多？
因為，遷民要花錢，而且死亡率頗高。
因為，錫蘭的水利設施已經崩了，荷蘭人要用錫蘭做基地，肯定要用非常殘暴的手段，逼著遷徙過去的華人挖水渠、挖運河、墾殖種大米。
最終，大順拿到了“拯救者”的身份，拿到了錫蘭從中部到南部的荷蘭運河，拿到了錫蘭沿海平原區的農田恢復，以及讓近乎30%的死亡率的責任落在了荷蘭人身上，得到了幾萬對大順忠誠的“歸義軍”，以及在下南洋後巴達維亞喪失了強制中轉港地位和荷蘭東印度“首都”的地位後的基本穩定。
這和田單引誘燕國人屠殺齊國人激起仇恨、設計引誘燕國人刨齊人祖墳激發同仇敵愾，本質上區別並不大。
而這，屬於“出格”了的霸道。
其餘諸如鎮壓鹽工起義什麼的，這在大順的主流評價中，名聲雖不好，但也並沒有到“出格了”、“越界了”等程度的批評——這要弄清楚大順的主流意識形態，用的是王霸並用、由外而內的那一套，脫胎於明末天下將亡的對王道空談的反動，使得一些士大夫認可用一定程度的“霸道”。因此，霸道的“出格”和“越界”，才是大順這邊最“敏感”的東西。
對哪些行為敏感、對哪些行為不敏感；對哪些行為可以接受、對哪些行為不能接受。這要看具體情況和歷史因素的。
話已經說到這，反倒是李欗嘗試著旁敲側擊了一下。
但他旁敲側擊的方向，角度卻略有些刁鑽。
“之前多有傳聞，說本朝之前先定羅剎、後平西域，而後伐倭、下南洋。所為者，漕運也。”
“國力有限，必有先後。北方自先秦一來，兩千年之大患。”
“是以必先定北，而後方可南下。”
“定倭、平南，海上無患，方可改海運、廢漕運。”
“自明以來，多有人言:治黃，必先廢漕；保漕，必要禍黃。”
“及至漕運已廢，最終方知，原來國公所做之事，皆為治黃。”
“是以，多有人言在國公看來，這治黃乃是今後朝廷的頭等大事。”
“卻不知國公以為，若這治黃為頭等大事。我所言修路，是否可算得上第二等大事？”
這話，問的聽起來很是尋常。
只不過劉玉心知肚明，這話問的一點都不尋常。
他說治黃為頭等大事，問修路能不能排到僅次於治黃的地位。
這不是關鍵。
關鍵是前面那一大堆的前綴。
即為治黃所做的各種準備。
在此過程中，外部的敵人被碾碎、內部的反對派被壓制、甚至於百姓的反抗也被各種鎮壓。
就李欗說的從一開始北征羅剎開始算起的“為治黃河做的準備”中，可是把鎮壓鹽工起義、屠治淮阻礙士紳、鹽政改革強行收回鹽戶對草蕩的使用權等等一系列舉動的。
如果說這些還算可以接受，那麼其實詬病最大的，還是劉玉的錫蘭木馬計。整個過程，都被視作全無仁義的“霸道”典型。
為什麼當時軍力足夠，卻不直接去攻打巴達維亞，解民之倒懸？
為什麼非要荷蘭人把爪哇的華人遷徙到錫蘭，死者眾多？
因為，遷民要花錢，而且死亡率頗高。
因為，錫蘭的水利設施已經崩了，荷蘭人要用錫蘭做基地，肯定要用非常殘暴的手段，逼著遷徙過去的華人挖水渠、挖運河、墾殖種大米。
最終，大順拿到了“拯救者”的身份，拿到了錫蘭從中部到南部的荷蘭運河，拿到了錫蘭沿海平原區的農田恢復，以及讓近乎30%的死亡率的責任落在了荷蘭人身上，得到了幾萬對大順忠誠的“歸義軍”，以及在下南洋後巴達維亞喪失了強制中轉港地位和荷蘭東印度“首都”的地位後的基本穩定。
這和田單引誘燕國人屠殺齊國人激起仇恨、設計引誘燕國人刨齊人祖墳激發同仇敵愾，本質上區別並不大。
而這，屬於“出格”了的霸道。
其餘諸如鎮壓鹽工起義什麼的，這在大順的主流評價中，名聲雖不好，但也並沒有到“出格了”、“越界了”等程度的批評——這要弄清楚大順的主流意識形態，用的是王霸並用、由外而內的那一套，脫胎於明末天下將亡的對王道空談的反動，使得一些士大夫認可用一定程度的“霸道”。因此，霸道的“出格”和“越界”，才是大順這邊最“敏感”的東西。
對哪些行為敏感、對哪些行為不敏感；對哪些行為可以接受、對哪些行為不能接受。這要看具體情況和歷史因素的。