望舒慕羲和 作品
第二七七章 最終的鬧劇（三）
談土地兼併。
談小農的高利貸困境。
談工人的被壓迫。
談未來。
談社，雖然是空想的。
談本國工業保護。
談自由貿易讓大資本和金融家賺錢，應該用關稅保護本土的脆弱產業。
談要捍衛“人民”的主權。
談【共和也好、帝制也罷。歸根結底，政府無論採取什麼形式，都應該關心人民的福祉】
談【在本國存在成千上萬一無所有的人民的情況下，卻前往中國尋找成千上萬的消費者。這是腦子有病，應該解決本國的富足發展】
的確，如老馬的預言:拿三存在的意義，就是讓人民破除一切對過去事物的迷信。新時代的變革，在破除過去事物的迷信之前，是很難開啟的。
這個預言的二十年後，色當一戰，公社升旗，意味著法國人對過去事物的迷信，徹底消除了。
但，於當時。
拿三是法國為數不多認識到“工人的力量”、“人民組織起來就有力量”、“沉默的大多數人有力量”的人。
【沒有組織的群眾什麼都不是；紀律嚴明，他們就是一切。沒有組織，他們既不能說話，也不能被理解；沒有組織，他們甚至無法傾聽或接受共同的衝動】——《論貧困的消滅》，第二章。p14。
比起左邊的琢磨著搞秘密社團的布朗基，高出了許多；比右邊那群肥腸滿腦的，更是高到不知道哪裡去了。
拿三的《論貧困的消滅》、《甜菜疙瘩問題》裡所闡述的許多空想的內容、煽動的內容……
別說在1840年。
就是到了150年後，對於多數人而言，依舊會覺得這一套東西，很有“道理”。至少，在直覺上，覺得好像有些道理。
尤其是，這套以小資產階級的空想為核心的空想，在“小農經濟”盛行的國度，是極有力量的。
因為，小農……想要的就是小資產、小地產所有制。在徹底破滅、在弄清楚正是這些東西導致了他們的普遍貧困，而和工人一起合唱徹底砸碎舊世界之前，這些東西，是最動小農之心的。
而同時，這一套東西，又是不反對工商業發展，甚至極端支持工業發展的。
某種程度上，也是在這個必然要經過的、蛋疼的“苦於資本主義發展、又苦於資本主義不夠發展”的階段，為數不多能夠以“順應民心”的方式推動產業發展的煽動。
即便說，這種“順應民心”，最終的結果，是以穩定的政治和高速的發展，激化和加劇階級間的矛盾。
但，這不是這種思想的使命嗎？
一個使命，在小農經濟的末期，維繫社會的穩定，調和矛盾、加大國家的強力，快速地把工業發展起來。
另一個使命，是最終炸成煙花，讓人民破除一切對過去事物的迷信。
這是宏觀的歷史大勢，是不自覺的歷史前進的工具。
而到現實的操作，李欗是否具備這個條件呢？
在劉鈺看來，是具備的。
當然，看起來好像區別挺大的。
拿三類似於前朝的“朱三太子”。
而李欗則是皇帝的兒子。
拿三在之前，不過是玩了幾次酒館暴動。
而李欗已經在大西洋上和英國人打過仗了。
簡單來說，拿三是政壇上的局外人，依靠的不是制度派的力量，而是依靠沉默的多數的力量推上去的。
而李欗，對於朝堂而言，對於制度化的朝廷和國家機器而言，肯定不能算是局外人、邊緣力量。
但是，大順有個很特殊的地方。
那就是，對於現在的朝廷而言，在正規科舉之外、在良家子貴族制小圈子之外，還有成百上千的“局外人”——大順的實學派。
光頭曾有一段演講:要用無數無名的嶽武穆，鑄造一個有名的嶽武穆；要用無數無名的華盛頓，鑄造一個有名的華盛頓。
既然說，對實學派而言，劉鈺所謂的“按圖索驥”，照著圖抓，一抓一大把類似思想的“驥”。
但這些人，既不是朱三太子，也不是本朝四叔，更不是天策上將軍秦王。
談小農的高利貸困境。
談工人的被壓迫。
談未來。
談社，雖然是空想的。
談本國工業保護。
談自由貿易讓大資本和金融家賺錢，應該用關稅保護本土的脆弱產業。
談要捍衛“人民”的主權。
談【共和也好、帝制也罷。歸根結底，政府無論採取什麼形式，都應該關心人民的福祉】
談【在本國存在成千上萬一無所有的人民的情況下，卻前往中國尋找成千上萬的消費者。這是腦子有病，應該解決本國的富足發展】
的確，如老馬的預言:拿三存在的意義，就是讓人民破除一切對過去事物的迷信。新時代的變革，在破除過去事物的迷信之前，是很難開啟的。
這個預言的二十年後，色當一戰，公社升旗，意味著法國人對過去事物的迷信，徹底消除了。
但，於當時。
拿三是法國為數不多認識到“工人的力量”、“人民組織起來就有力量”、“沉默的大多數人有力量”的人。
【沒有組織的群眾什麼都不是；紀律嚴明，他們就是一切。沒有組織，他們既不能說話，也不能被理解；沒有組織，他們甚至無法傾聽或接受共同的衝動】——《論貧困的消滅》，第二章。p14。
比起左邊的琢磨著搞秘密社團的布朗基，高出了許多；比右邊那群肥腸滿腦的，更是高到不知道哪裡去了。
拿三的《論貧困的消滅》、《甜菜疙瘩問題》裡所闡述的許多空想的內容、煽動的內容……
別說在1840年。
就是到了150年後，對於多數人而言，依舊會覺得這一套東西，很有“道理”。至少，在直覺上，覺得好像有些道理。
尤其是，這套以小資產階級的空想為核心的空想，在“小農經濟”盛行的國度，是極有力量的。
因為，小農……想要的就是小資產、小地產所有制。在徹底破滅、在弄清楚正是這些東西導致了他們的普遍貧困，而和工人一起合唱徹底砸碎舊世界之前，這些東西，是最動小農之心的。
而同時，這一套東西，又是不反對工商業發展，甚至極端支持工業發展的。
某種程度上，也是在這個必然要經過的、蛋疼的“苦於資本主義發展、又苦於資本主義不夠發展”的階段，為數不多能夠以“順應民心”的方式推動產業發展的煽動。
即便說，這種“順應民心”，最終的結果，是以穩定的政治和高速的發展，激化和加劇階級間的矛盾。
但，這不是這種思想的使命嗎？
一個使命，在小農經濟的末期，維繫社會的穩定，調和矛盾、加大國家的強力，快速地把工業發展起來。
另一個使命，是最終炸成煙花，讓人民破除一切對過去事物的迷信。
這是宏觀的歷史大勢，是不自覺的歷史前進的工具。
而到現實的操作，李欗是否具備這個條件呢？
在劉鈺看來，是具備的。
當然，看起來好像區別挺大的。
拿三類似於前朝的“朱三太子”。
而李欗則是皇帝的兒子。
拿三在之前，不過是玩了幾次酒館暴動。
而李欗已經在大西洋上和英國人打過仗了。
簡單來說，拿三是政壇上的局外人，依靠的不是制度派的力量，而是依靠沉默的多數的力量推上去的。
而李欗，對於朝堂而言，對於制度化的朝廷和國家機器而言，肯定不能算是局外人、邊緣力量。
但是，大順有個很特殊的地方。
那就是，對於現在的朝廷而言，在正規科舉之外、在良家子貴族制小圈子之外，還有成百上千的“局外人”——大順的實學派。
光頭曾有一段演講:要用無數無名的嶽武穆，鑄造一個有名的嶽武穆；要用無數無名的華盛頓，鑄造一個有名的華盛頓。
既然說，對實學派而言，劉鈺所謂的“按圖索驥”，照著圖抓，一抓一大把類似思想的“驥”。
但這些人，既不是朱三太子，也不是本朝四叔，更不是天策上將軍秦王。