望舒慕羲和 作品
第二三零章 土豆和向心力 下
當然，這一切的一切的前提，就是大順“以史為鑑”，直接杜絕了北美十三州的土地問題，一步到位，直接在北美搞了土地國有化政策。
也所以，大順在北美的農業，雖然像普魯士道路，但實際上則是加速狀態下的美利堅道路。
只不過，因為自耕農在墾殖殖民地的天然離心性，以及墾殖殖民地的小資產者反資痼疾，大順選擇了扶植一批“保守派”，作為在這邊的向心力。
而這批保守派，又必須和土地、工商業等掛鉤。
這種掛鉤，一個是需要大順本土的軍事力量支持，否則的話，他們在這邊的利益，就會被歐洲吃掉。
另一個，就是他們能夠存在的基礎，就是大順本土的勞動力，以及大順的正規殖民術。
很簡單，沒有大順的近世殖民政策，誰來挖土豆？誰來釀酒？誰來種土豆？
靠那些已經完成授田的、家有土地至少120畝、牛三五頭的自耕農，放著好好的日子不過，來你的農場撿土豆？釀燒酒？
俄國可以搞強迫的農奴工廠定期服役制，你和大順的自耕農搞這一套試試？直接把你酒廠給你砸了。
所以說，【資本不是一個物價，不是錢。而是以物為媒介而成立的人與人之間的社會關係】。
不是物件。
而是一種社會關係。
就新益州的土地狀況，氣候條件，農業條件、人口數量，正常來講，是根本不可能存在這種社會關係的。他就沒有這種社會關係存在的物質條件。
而這一切，是靠大順這邊的國家強力和殖民政策，愣生生造出來的這樣一種社會關係。
換句話說，在新益州的一切大農場主、資本家、工場主，他們只能是向心派、一統派。
因為，經濟基礎決定上層建築。他們存在的基礎、他們能夠剝奪他人勞動成果的基礎，就是大順帝國的國家強力強制扭曲出的這種社會關係。
缺了大順，他們的大農場、大工場，明天就會因為缺乏工資勞動者，而完犢子。
也即是恩格斯在土豆燒酒問題上評價容克一樣的道理:【……那麼，容克地主會被分散，成為獨立的農民等級、自耕農……】。
只不過，普魯士的問題，是市場、產業，因為普魯士並不缺人；而大順在這邊，缺的是人。雖然都是靠土豆燒酒串起來的，但維繫這種“社會關係”所需要的要素，缺的不同而已。
話句話說，大順在這邊塑造的這些向心派、保守派，如果缺乏大順的國家強力，就會像缺了土豆燒酒的普魯士容克一樣，很快會被分散，成為農民等級、自耕農。他們不得不堅定地站在一統的態度上，屁股決定了腦袋。對他們而言，這個產業可以是土豆、可以是燒酒、可以是其餘的別的什麼玩意，都行，但不管啥產業，都一樣。土豆只是個代表，但土豆對大順，並不如同土豆之於普魯士。<!--章節內容結束-->
也所以，大順在北美的農業，雖然像普魯士道路，但實際上則是加速狀態下的美利堅道路。
只不過，因為自耕農在墾殖殖民地的天然離心性，以及墾殖殖民地的小資產者反資痼疾，大順選擇了扶植一批“保守派”，作為在這邊的向心力。
而這批保守派，又必須和土地、工商業等掛鉤。
這種掛鉤，一個是需要大順本土的軍事力量支持，否則的話，他們在這邊的利益，就會被歐洲吃掉。
另一個，就是他們能夠存在的基礎，就是大順本土的勞動力，以及大順的正規殖民術。
很簡單，沒有大順的近世殖民政策，誰來挖土豆？誰來釀酒？誰來種土豆？
靠那些已經完成授田的、家有土地至少120畝、牛三五頭的自耕農，放著好好的日子不過，來你的農場撿土豆？釀燒酒？
俄國可以搞強迫的農奴工廠定期服役制，你和大順的自耕農搞這一套試試？直接把你酒廠給你砸了。
所以說，【資本不是一個物價，不是錢。而是以物為媒介而成立的人與人之間的社會關係】。
不是物件。
而是一種社會關係。
就新益州的土地狀況，氣候條件，農業條件、人口數量，正常來講，是根本不可能存在這種社會關係的。他就沒有這種社會關係存在的物質條件。
而這一切，是靠大順這邊的國家強力和殖民政策，愣生生造出來的這樣一種社會關係。
換句話說，在新益州的一切大農場主、資本家、工場主，他們只能是向心派、一統派。
因為，經濟基礎決定上層建築。他們存在的基礎、他們能夠剝奪他人勞動成果的基礎，就是大順帝國的國家強力強制扭曲出的這種社會關係。
缺了大順，他們的大農場、大工場，明天就會因為缺乏工資勞動者，而完犢子。
也即是恩格斯在土豆燒酒問題上評價容克一樣的道理:【……那麼，容克地主會被分散，成為獨立的農民等級、自耕農……】。
只不過，普魯士的問題，是市場、產業，因為普魯士並不缺人；而大順在這邊，缺的是人。雖然都是靠土豆燒酒串起來的，但維繫這種“社會關係”所需要的要素，缺的不同而已。
話句話說，大順在這邊塑造的這些向心派、保守派，如果缺乏大順的國家強力，就會像缺了土豆燒酒的普魯士容克一樣，很快會被分散，成為農民等級、自耕農。他們不得不堅定地站在一統的態度上，屁股決定了腦袋。對他們而言，這個產業可以是土豆、可以是燒酒、可以是其餘的別的什麼玩意，都行，但不管啥產業，都一樣。土豆只是個代表，但土豆對大順，並不如同土豆之於普魯士。<!--章節內容結束-->