第一五二章 恐嚇出來的費城會議（二）

    “可是，如果那些印第安人活著，會嚴重妨礙十三州人民的自由！”

    “中國人給他們支援火槍，更是加重了這種妨礙。”

    聽到大順這邊會出兵路易斯堡、且會繼續支援印第安人火槍之後，共濟會場內的氣氛頓時焦灼起來。

    很多人發出了驚奇的反對，因為實際上，自耕農無法擁有自己勞作極限的生產資料問題，已經出現了。

    殺光印第安人、驅逐說法語的法國人，然後將那裡的土地佔據。土地投機商和大商人吃肉，小自耕農喝湯，只有這樣才能維繫這種以自耕農為主體的第一版山巔之城的夢想。

    這些北美清教徒所理解的自由，是小資產階級、自耕農階級的自由。即，每個人都有自己勞動極限的土地，子孫分家出去也可以擁有100英畝的土地；沒人會強制他們信仰異端和異教；不交稅不納糧；不強制服役；也不需要代役錢……

    後面倒是都好說，甚至相對於1630年代那亂哄哄的、宗教互相燒人屠殺、給貴族賣命的歐洲，肯定是進步的。

    前面嘛，就不太好說，怎麼保證每個人、或者說每個成家的男性都有100英畝土地？地球不是無限大、美洲也不是無限大，甚至原本還有原住民人家在這住的好好的，再加上法國人、西班牙人、荷蘭人，再加上如今大順也開始在西海岸有居民點了。

    這就導致這種小資產階級的夢想，實際上是無法實現的。

    最終，要麼對外擴張，復刻阿卡迪亞人大驅逐事件，佔據別人的土地、房屋等，用集中營把那些原本的主人弄死，鳩佔鵲巢。

    要麼就只能對內，發展成後來在北美革命中那些要分土地、限制土地投機商的激進派，當然那些人被直接扣上了“暴民”的帽子。

    這並不是說阿卡迪亞人是人，原住民被侵佔就無所謂。而是因為，殖民者發明了一套經書，來證明他們佔據土地是合理的，比如說這些土地沒人勞作就不是私有的而是屬於所有人的，印第安人沒勞作所以不是他的巴拉巴拉巴拉之類的。

    而驅逐阿卡迪亞人的問題，在於他們無法用那一套經書去解釋，因為那些法國人也是勞作了、開墾了土地、建造了房屋，那麼驅逐他們且霸佔他們的土地這事怎麼解釋？用佔原住民土地的那一套經書，是解釋不了合法性的。

    現在的問題是，法國人如果贏了，是一定會報仇的。一萬多人被成規模的屠殺和圈進集中營這樣的事，在法國國內也是引發了相當大的反清教情緒和復仇情緒的。

    漢考克見眾人發出驚歎的反對聲，他只能繼續複述道:“但是，中國人的意思是說，我們不也是支持向北進攻、搶佔加拿大、搶佔俄亥俄嗎？”

    見漢考克這麼說，這些人倒是拎得很清，立刻反駁。

    “可是，你不是說，中國人認為是英國政府的貿易政策是錯誤的，需要糾正的，所以才出兵的嗎？”

    “但，的確……或許，英國政府向北進攻的原因，是他們依賴且試圖擴大原本的貿易體系。即殖民地生產原材料向母國、而母國銷售這些積累資金的模式。”

    “不過，我們北美的人、各州的議會也出錢出人出民兵，並不是為了這個呀。我們並不是為了幫助英國政府延續舊的貿易體系，並且把這個體系的統治範圍擴大啊。”