望舒慕羲和 作品

第一二零章 死與復仇(二十)

    “你還記得那時候年輕的我們,到底是為何反對沃波爾的《消費稅法案》嗎?”

    幾句簡單話,就將皮特拉回到了年輕時候剛剛從政的時代,那時候他還年輕,身旁的格倫維爾也還年輕。

    他們凝聚在格倫維爾的叔叔、陸軍元帥、輝格黨反對派領袖坦普爾子爵的身旁,凝聚出一個初具雛形的反對派團體。

    因為參與的人都很年輕,人們開始用“愛國娃娃”、“小愛國者”來稱呼他們。

    這件事,已經過去了二十多年,皮特深深吸了一口氣,平復了一下被痛風折磨的身體,回答了格倫維爾的問題。

    “是的,我記得。”

    “《出埃及記》,22,說:人若遇見賊挖窟窿進自己家,把賊打了,以至於死,就不能為他有流血的罪。若太陽已經出來,就為他有流血的罪。賊若被拿,總要賠還。若他一無所有,就要被賣,頂他所偷的物。”

    “神的契約,制定了我們的法律。”

    “for a man's house is his castle,et domus sua cuique est tutissimum refugium。每個人的家,就是自己的城堡。”

    “我們都認為,最完美的時代,就是封建時代,王權被牢牢地束縛著。”

    “每個人都成為貴族,擁有自己城堡的貴族,國王不經允許,不能進入他的城堡、封地。當國王進入貴族的城堡、封地時,或者試圖加強王權時,貴族們就反抗國王,將他驅逐,迎接新的國王。”

    “而沃波爾的《消費稅法》,允許以搜捕令,搜查走私者的倉庫。我認為,風能進、雨能進、國王不能進。收稅可以,但不可以去走私者的倉庫去查。”

    “那一次,我們大獲全勝,我們這群愛國娃娃第一次獲得了巨大的威望。”

    這種自由的概念,和法國貴族反對清查田畝的那種自由,是一樣的。是一種由封建時代的貴族的自由,所衍生出來的。和啟蒙運動的那種哲學意義上的自由,並不是一回事。

    雖然很像,但內核不同。

    簡單來說,周天子能去齊國都城,檢查檢查齊國的各種問題嗎?齊王能去孟嘗君的封地去檢查一下孟嘗君的土地嗎?商鞅反抗靠的也是他封地的私兵。

    分封建制下的這一套東西,東西方都一樣。

    由這一套衍生出來的,在英國,表現為走私犯緝私查倉庫、查走私船的問題;在法國,則表現為清查田畝等問題。

    格倫維爾說完這個過去的舊事,又道:“不久之後,因為詹金斯耳朵事件,我們再一次大獲全勝。”

    “指責沃波爾的懦弱、無能、對西班牙妥協,沒有全面開戰、竟然試圖平息此事。”

    “而你,發表了最著名的演講:要全面的戰爭。”

    “你質問那些懦弱的內閣成員,為什麼不全面開戰?為什麼要讓英國遭受這樣的屈辱?為什麼英國擁有遠勝西班牙的艦隊卻選擇退讓?”

    “但是,你有沒有想過……戰爭,是要花錢的?”

    “一個反對消費稅的人,難道不應該也反對戰爭嗎?你反對消費稅、反對農稅、反對政府加強權力,可你卻又狂熱地支持戰爭。”

    “你知道嗎?很多人說,你是代表了那些走私販子、私酒商、違法者的利益。”

    “那時候我們年輕,可以說一腔熱血。但現在,你我都明白,為什麼沃波爾要加消費稅、也明白為什麼消費稅必須要搜查倉庫。”