望舒慕羲和 作品
第八一九章 鄉約村社（四）
除了這些比較籠統的東西，趙立本的二弟，也對“孩子上學”這件事，相當不滿。
顏李學派抓著鄉社的行政權，堅決執行八歲入小學的理念。
但入學，也就意味著需要有教育開支。
教育開支，這錢又不是天上掉下來的，而是還是得靠鄉社的百姓出錢，維繫鄉學的運轉。
本來吧，讀書、科舉、為官、光宗耀祖，這也算是中華家庭的普遍認知。
但問題就出在村社裡掌管行政權、貫徹教育理念的，是顏李學派的這群人。
按照他們的理念教下去，搞出來的，就是讓鄉社的百姓普遍覺得，讀書無用。
讀書是為了啥？
學習是為了啥？
這又和顏李學派的“真儒”的教育理念，息息相關。
顏李學派的這群人，幾個在底層的，要說科舉的水平，倒是真有。
像李塨這樣的，二十歲家裡窮的就沒辦法繼續脫產學習了，便去學醫，賣藥。一邊當醫生，一邊看書學習、些文章狂噴宋儒，順帶著三十歲的時候去參加了個鄉試還能中個舉人。
顏元在漳南書院搞分齋教育改革的時候，也想過，真要是全搞分齋教育，入學人數肯定銳減。考科舉沒卵用，上個毛的書院啊？所以即便搞了分齋教育，也還是專門分出來了個帖括齋，也算是像現實妥協。
帖括齋，就是教“八股滿分作文寫作技巧”、“三年秀才、五年中舉”之類東西的。
他們學派裡有應試技巧的人，其實不少。在鄉學裡，搞這種專業的考試教育吧，其實也不是沒人能教。
別的不說，一邊學醫，一邊賣藥，一邊順便還能中個舉的人，弄一套類似的“三年秀才、五年中舉”之類的考公技巧什麼的，肯定是沒問題的。
但是，李塨的思想吧，用後世的話來講，就是三十多歲了可能還有點“中二”。
他考舉人，是為了證明“我可以，但我不屑”。
考完之後，因為他反對科舉，所以他中舉之後，就拒絕繼續往上考了。
而且，其學派的想法，也真是有點……過於理想化。
要麼，朝廷進行全面的教育改革，普及小學教育，用類似王安石的三舍法，搞學校教育，培養合格的、上馬能打仗、下馬能種田的士。
要麼，拒絕參加科舉選拔。
某種程度上講，雖然他們學派固然有些“太刻苦、類墨者、以苦為樂”的古怪風氣導致學派湮滅；也固然他們學派自己的哲學構建無法閉合；但也和他們學派對科舉的態度、以及分齋教育與科舉取士之間的不可調和的矛盾息息相關。
讀書是為了啥啊？
不是為了做官，誰他媽十年寒窗苦啊？
結果你整些分齋教育。
要聊存孔緒，勵習行，脫去鄉愿、禪宗、訓詁、帖括之套；恭體天心，學經濟，斡旋人才、政事、道統、氣數之機。
甚至連騎馬、射箭、武術、刀法這樣的學科，還佔了一旬之內一天的時間。科舉又不考，人家這些時間都忙著讀經書了，你去鍛鍊身體，野蠻體魄，這不扯犢子嗎？
怎麼和人家專業學經書的競爭？
這事吧，要不是劉鈺忽然出現，其實以大順的環境，顏李學派的教學理念，倒還是能吸引一些人的。
當初李塨三十歲的時候，才見到了“龍尾車”，也就是“阿基米德螺旋抽水機”，還專門花時間去學了三四年的這玩意兒和測天法之類的東西。
包括原本歷史上因為私藏禁書惹了大禍的劉湘奎，也都是開始嘗試把“分齋學問”中，加入西方傳來的實學。
顏李學派抓著鄉社的行政權，堅決執行八歲入小學的理念。
但入學，也就意味著需要有教育開支。
教育開支，這錢又不是天上掉下來的，而是還是得靠鄉社的百姓出錢，維繫鄉學的運轉。
本來吧，讀書、科舉、為官、光宗耀祖，這也算是中華家庭的普遍認知。
但問題就出在村社裡掌管行政權、貫徹教育理念的，是顏李學派的這群人。
按照他們的理念教下去，搞出來的，就是讓鄉社的百姓普遍覺得，讀書無用。
讀書是為了啥？
學習是為了啥？
這又和顏李學派的“真儒”的教育理念，息息相關。
顏李學派的這群人，幾個在底層的，要說科舉的水平，倒是真有。
像李塨這樣的，二十歲家裡窮的就沒辦法繼續脫產學習了，便去學醫，賣藥。一邊當醫生，一邊看書學習、些文章狂噴宋儒，順帶著三十歲的時候去參加了個鄉試還能中個舉人。
顏元在漳南書院搞分齋教育改革的時候，也想過，真要是全搞分齋教育，入學人數肯定銳減。考科舉沒卵用，上個毛的書院啊？所以即便搞了分齋教育，也還是專門分出來了個帖括齋，也算是像現實妥協。
帖括齋，就是教“八股滿分作文寫作技巧”、“三年秀才、五年中舉”之類東西的。
他們學派裡有應試技巧的人，其實不少。在鄉學裡，搞這種專業的考試教育吧，其實也不是沒人能教。
別的不說，一邊學醫，一邊賣藥，一邊順便還能中個舉的人，弄一套類似的“三年秀才、五年中舉”之類的考公技巧什麼的，肯定是沒問題的。
但是，李塨的思想吧，用後世的話來講，就是三十多歲了可能還有點“中二”。
他考舉人，是為了證明“我可以，但我不屑”。
考完之後，因為他反對科舉，所以他中舉之後，就拒絕繼續往上考了。
而且，其學派的想法，也真是有點……過於理想化。
要麼，朝廷進行全面的教育改革，普及小學教育，用類似王安石的三舍法，搞學校教育，培養合格的、上馬能打仗、下馬能種田的士。
要麼，拒絕參加科舉選拔。
某種程度上講，雖然他們學派固然有些“太刻苦、類墨者、以苦為樂”的古怪風氣導致學派湮滅；也固然他們學派自己的哲學構建無法閉合；但也和他們學派對科舉的態度、以及分齋教育與科舉取士之間的不可調和的矛盾息息相關。
讀書是為了啥啊？
不是為了做官，誰他媽十年寒窗苦啊？
結果你整些分齋教育。
要聊存孔緒，勵習行，脫去鄉愿、禪宗、訓詁、帖括之套；恭體天心，學經濟，斡旋人才、政事、道統、氣數之機。
甚至連騎馬、射箭、武術、刀法這樣的學科，還佔了一旬之內一天的時間。科舉又不考，人家這些時間都忙著讀經書了，你去鍛鍊身體，野蠻體魄，這不扯犢子嗎？
怎麼和人家專業學經書的競爭？
這事吧，要不是劉鈺忽然出現，其實以大順的環境，顏李學派的教學理念，倒還是能吸引一些人的。
當初李塨三十歲的時候，才見到了“龍尾車”，也就是“阿基米德螺旋抽水機”，還專門花時間去學了三四年的這玩意兒和測天法之類的東西。
包括原本歷史上因為私藏禁書惹了大禍的劉湘奎，也都是開始嘗試把“分齋學問”中，加入西方傳來的實學。