望舒慕羲和 作品
第八一五章 最終困境
顏李學派的消亡在即，如果用後世武俠小說的概念來理解，其實差不多類似於:
正統名派，都是要練內力的。
不管是像朱熹那種，覺得內力有一二三四五重，一步步直達頂峰，有臺階可走；還是說禪學影響下，講究頓悟。
總歸，都要練內力。
只要內力到了，舉手抬足間，便有開碑裂石之力，一拳一腳之間，皆與天道相合，無人可擋。
與天道相合，則舉動之間，隨心所欲，不逾矩。無論內外，皆都大成。
而顏李學派，則說練個毛的內力，浪費時間。
夫子不是傳下了十幾套招式嘛？加上後世發展創建的，二三十套招式。
只要練這些招式，即可由外而內，最終臻化境。洪七公練過內力嗎？還不是一套掌法，最終由外而內，而成一代宗師？
這二三十套招式，便是禮儀、音樂、農學、兵法、算數、天文、地理等等。
把這二三十套招式全練會了，由外而內，內力自生，一樣可以臻化境，最終所向無敵，達成大宗師之境。
那麼怎麼把這些招式練好、練純？實踐去啊，幹，乾的多了，就熟練了。
最終為國為民，行天下不敢行之政、解天下不能解之困，以民眾的反饋來證明自己是正派，沒走歪。
普通人天賦不夠不怎辦？這一套“拳法”，你學不了整套，但你學一招難道也學不會？
本來就是宗派內部的“氣宗”、“劍宗”之爭。
奈何忽然又崛起了一群重視“練招式”和“實踐幹”的一群人。這群人說，我們只練招式，我們沒有心法內經，我們只學農學天文算數幾何機械這些“外功”。
可一些眼尖的人物發現，這些人說著只練招式，不練內力，可他們實際上也有自己的內力，只是和自己這邊完全不同，純粹的邪派。
氣宗的就問劍宗的，哎，這群邪派的人你怎麼解釋？你不是說只要練好招數，就能由外而內，臻於化境嗎？怎麼這群人都練成邪派了？
王安石和諸葛武侯的名聲，為何差那麼遠？兩個人明明都是用的申商之術，皆諱其名而用其實。
怎麼一個天上、一個地下？
還不是因為諸葛武侯先練內力，而後即便用申商之術，亦可隨心所欲不逾矩，舉動之間皆大成。
王安石不練內力只練招式，最終禍亂天下。
或者他試圖以招式，而生內力。
他本來是“劍宗”的，結果宰執天下之後，卻試圖劍氣合一，搞出來三本內功《周禮新義》、《尚書新義》、《毛詩新義》以為正統，但實際上壓根很多“聖經”都是假的，偽書，這些新義不是邪派是什麼？你敢說《周禮》是“聖經”？已經被考據學開除經籍了，純六國陰謀、韓申覆闢之書！
這，亦是顏李學派的一大死穴。
這種消亡在即的危機，除了其學派本身的邏輯問題、哲學困境、實學派興起、朱子學已非主流這種引批判戰鬥而興的學問逐漸缺乏後勁等等緣故外，還有就是考據學的興起，讓顏李學派的很多東西，缺乏了聖經支持。
某種程度上講，顏李學派在儒學中，算是哪一條線的？
正統名派，都是要練內力的。
不管是像朱熹那種，覺得內力有一二三四五重，一步步直達頂峰，有臺階可走；還是說禪學影響下，講究頓悟。
總歸，都要練內力。
只要內力到了，舉手抬足間，便有開碑裂石之力，一拳一腳之間，皆與天道相合，無人可擋。
與天道相合，則舉動之間，隨心所欲，不逾矩。無論內外，皆都大成。
而顏李學派，則說練個毛的內力，浪費時間。
夫子不是傳下了十幾套招式嘛？加上後世發展創建的，二三十套招式。
只要練這些招式，即可由外而內，最終臻化境。洪七公練過內力嗎？還不是一套掌法，最終由外而內，而成一代宗師？
這二三十套招式，便是禮儀、音樂、農學、兵法、算數、天文、地理等等。
把這二三十套招式全練會了，由外而內，內力自生，一樣可以臻化境，最終所向無敵，達成大宗師之境。
那麼怎麼把這些招式練好、練純？實踐去啊，幹，乾的多了，就熟練了。
最終為國為民，行天下不敢行之政、解天下不能解之困，以民眾的反饋來證明自己是正派，沒走歪。
普通人天賦不夠不怎辦？這一套“拳法”，你學不了整套，但你學一招難道也學不會？
本來就是宗派內部的“氣宗”、“劍宗”之爭。
奈何忽然又崛起了一群重視“練招式”和“實踐幹”的一群人。這群人說，我們只練招式，我們沒有心法內經，我們只學農學天文算數幾何機械這些“外功”。
可一些眼尖的人物發現，這些人說著只練招式，不練內力，可他們實際上也有自己的內力，只是和自己這邊完全不同，純粹的邪派。
氣宗的就問劍宗的，哎，這群邪派的人你怎麼解釋？你不是說只要練好招數，就能由外而內，臻於化境嗎？怎麼這群人都練成邪派了？
王安石和諸葛武侯的名聲，為何差那麼遠？兩個人明明都是用的申商之術，皆諱其名而用其實。
怎麼一個天上、一個地下？
還不是因為諸葛武侯先練內力，而後即便用申商之術，亦可隨心所欲不逾矩，舉動之間皆大成。
王安石不練內力只練招式，最終禍亂天下。
或者他試圖以招式，而生內力。
他本來是“劍宗”的，結果宰執天下之後，卻試圖劍氣合一，搞出來三本內功《周禮新義》、《尚書新義》、《毛詩新義》以為正統，但實際上壓根很多“聖經”都是假的，偽書，這些新義不是邪派是什麼？你敢說《周禮》是“聖經”？已經被考據學開除經籍了，純六國陰謀、韓申覆闢之書！
這，亦是顏李學派的一大死穴。
這種消亡在即的危機，除了其學派本身的邏輯問題、哲學困境、實學派興起、朱子學已非主流這種引批判戰鬥而興的學問逐漸缺乏後勁等等緣故外，還有就是考據學的興起，讓顏李學派的很多東西，缺乏了聖經支持。
某種程度上講，顏李學派在儒學中，算是哪一條線的？