第八零四章 上國心態（二）

    不過程廷祚倒也不只是單單嘲諷，而是專門去研究了一下朝鮮國的情況、制度等，雖只是粗略瞭解，但李瀷在他心裡的評價也算是稍微上升了一些。

    只是說，於天朝毫無用處。但立足於朝鮮國的特殊情況，倒也不是不能用。

    為此還借這件事教育過孟松麓等弟子，就說劉鈺在江蘇省搞的改革，雖然卓有成效，但是未必適用於全國。

    如同朝鮮國李星湖的想法，雖然在你們看來頗為可笑，但考慮朝鮮國之現實，就又不同。

    總歸，李瀷是連貨幣都反對的，而且要恢復的是極為麻煩的授田死後退田制。

    這些，肯定是程廷祚等人無法接受的。顏李學派的土地思想，是依託在大順貨幣白銀化、商品經濟發展、城市人口增加等現實之上的。

    朝鮮國才剛剛開始出現貨幣、高利貸、土地兼併等問題。

    當然，在上層建築的義理、心、性、氣這些問題上，顏李學派還是直接把李瀷打成了異端的，而且認為是被西學所染的那種異端。

    權哲身這麼一說師承，孟松麓頓時就明白過來，為啥權哲身非要去自己學派搞得那個鄉約鄉賢村社去看看了。

    兩邊都認為要能井則井、不能井則均。

    但……但具體思路上，兩邊差異是巨大的。

    孟松麓知道對面學派的人，把錢視作“妖物”，是反對朝鮮國發行貨幣的。

    但孟松麓這邊搞得，肯定是以認錢為基礎的。

    學派南傳之後，對工商業的認知還是建立在白銀貨幣的基礎上的，王昆繩對工商業的態度也是“按照納稅額授勳、給品級虛銜”，其實也就類似於按納稅多少定什麼級別的大會代表；而且也是支持房屋稅、城市土地出租蓋房收稅的。

    雖然因為當初圈地的時候沒錢，只能和其餘學派的人聯手，又得了一些大儒的資助，在具體政策上妥協了不少。

    但孟松麓心裡很清楚，自己學派搞這次嘗試的原因，主要還是嘗試學派內部關於農村土地問題的種種看法和嘗試。

    雖然劉鈺諷刺他們是復古演出，假裝不知道天下最大的矛盾不是人均百畝地能不能吃飽的問題。

    但嘲諷歸嘲諷，他們學派圈地嘗試的，主要還是那幾個學派內部一直懸而未決的問題。

    比如，人歲數大了，六十歲不能耕田了，又無子女，所分之田於其餘人耕作，得其半獲，可乎？

    比如，家裡孩子幼小，是否可以分給孩子二十畝地，讓人幫著耕種，小孩子上學，若是能進學有了俸祿自把田退了；若是不能進學，再授田？

    比如，人口滋生之下，怎麼怎麼長久地保證均田的公平？

    是24萬畝土地，預先留出來十萬畝撂荒，以為將來再授田用？

    還是說將好地、壞地分開，好地授田50畝、壞地授田150畝，等著把壞地變為好地，再收回去重分？

    比如是否可以復行宗法制，嫡子傳承父母的土地，而次子等出海去南洋等地開拓，開拓的錢，由繼承了父母授田的嫡子出？