望舒慕羲和 作品
第七八二章 破立之困（三）
主流都反宋儒的理學。
但宋之前，還有唐、漢、先秦、孟，一直到最原始的六經、孔、以及三代之治。
這裡面，包括大順降衍聖公為奉祀侯；將儒廟裡孔子的地位從師聖二位一體往下拉了一格，也算是源於大順立永嘉永康學派學問。
因為，按照那一派的思想，孔子是“述道”，而不是創道。
道，在三代，在堯舜禹，在商湯文武周公。
孔夫子只是將早已經存在的“道”，記錄、敘述出來。
而這麼一搞，也就給了那些想要搞死劉鈺的惡政隱派，一個巨大的操作空間。
即便不提他們想要搞死劉鈺的捧殺手段，只說單純的學問問題，管仲就是大順儒學“退到哪”這個問題的一個象徵性人物。
而且，之前掛在奉祀侯府前的那塊“披髮左衽”的羞辱匾額，也是因管仲而引發的感嘆。
如何評價管仲，其實就可以直接影射這些年劉鈺的改革。
孔子對管仲的評價，還是相當高的。
甚至給了一個“如其仁！如其仁！”的評價。
孔子一般不會輕易給人“仁”的評價，縱觀當時，得到這個評價的人真就不多。
而孟子，對管仲的態度，應該說是相當低的。
公孫丑就問過孟子，說先生如果在齊國掌權，能取得晏子、管仲那樣的功績嗎？
孟子頗為不屑，認為拿管仲和他比是對他的侮辱。齊國人口那麼多、土地那麼大，真要是他上去的話，以王道而統天下，“由反手爾”。這麼好的基礎，管仲又幹了那麼久，也沒體現啥能力啊，誰上誰都行。
關於管仲的評價，對於那些反對劉鈺的儒生而言，一部分……指的是不是處心積慮想要捧殺劉鈺的、比較低級的反對劉鈺的儒生，這裡面的意思，一樣可以用在劉鈺，或者用在大順身上。
這麼多的人口。
這麼強的國力。
就不過是敗羅剎、收西域、徵倭國、下南洋這點小功勞而已。
若是用王道的話，統一天下，易如反掌。這哪裡是功勞？
這分明體現了劉鈺等改革派的無能。
這種隱喻，是比較低級的。
對劉鈺的傷害，幾乎是零。
皇帝根本不在意，反而不過覺得這些人也就是懷才不遇、發發牢騷，大順也確實該反思一下怎麼解決生員太多、舉人太少、官缺更少的錄取比例太低的問題。
懷才不遇，自覺馮唐易老、李廣難封，也很正常，無需在意他們的評價。
當然，這種評價本身，也是大順的官方儒學“破而未立”的體現。
因為本身來說，當年孔子和孟子怎麼評價管仲，就是後世南宋時候，永嘉學派和朱熹關於道統的爭論。
陳亮評價漢武帝、唐太宗，並且認為他們傳承了道統。
朱熹認為，他們沒有傳承道統，因為他們的出發點是利不是義、是邪不是正。
類比於過去。
就是孔子認為，管仲雖然這樣、雖然那樣，但是保護了諸夏免變夷狄、九合諸侯使得百姓免於戰火，如其仁！如其仁！
而孟子認為，管仲的出發點是霸道，不是王道，所以管仲很一般。
其實就是一回事。
也難怪為什麼葉適等人，包括儒家文化圈裡的外國人，如太宰春臺等，都覺得孟子是異端。
但宋之前，還有唐、漢、先秦、孟，一直到最原始的六經、孔、以及三代之治。
這裡面，包括大順降衍聖公為奉祀侯；將儒廟裡孔子的地位從師聖二位一體往下拉了一格，也算是源於大順立永嘉永康學派學問。
因為，按照那一派的思想，孔子是“述道”，而不是創道。
道，在三代，在堯舜禹，在商湯文武周公。
孔夫子只是將早已經存在的“道”，記錄、敘述出來。
而這麼一搞，也就給了那些想要搞死劉鈺的惡政隱派，一個巨大的操作空間。
即便不提他們想要搞死劉鈺的捧殺手段，只說單純的學問問題，管仲就是大順儒學“退到哪”這個問題的一個象徵性人物。
而且，之前掛在奉祀侯府前的那塊“披髮左衽”的羞辱匾額，也是因管仲而引發的感嘆。
如何評價管仲，其實就可以直接影射這些年劉鈺的改革。
孔子對管仲的評價，還是相當高的。
甚至給了一個“如其仁！如其仁！”的評價。
孔子一般不會輕易給人“仁”的評價，縱觀當時，得到這個評價的人真就不多。
而孟子，對管仲的態度，應該說是相當低的。
公孫丑就問過孟子，說先生如果在齊國掌權，能取得晏子、管仲那樣的功績嗎？
孟子頗為不屑，認為拿管仲和他比是對他的侮辱。齊國人口那麼多、土地那麼大，真要是他上去的話，以王道而統天下，“由反手爾”。這麼好的基礎，管仲又幹了那麼久，也沒體現啥能力啊，誰上誰都行。
關於管仲的評價，對於那些反對劉鈺的儒生而言，一部分……指的是不是處心積慮想要捧殺劉鈺的、比較低級的反對劉鈺的儒生，這裡面的意思，一樣可以用在劉鈺，或者用在大順身上。
這麼多的人口。
這麼強的國力。
就不過是敗羅剎、收西域、徵倭國、下南洋這點小功勞而已。
若是用王道的話，統一天下，易如反掌。這哪裡是功勞？
這分明體現了劉鈺等改革派的無能。
這種隱喻，是比較低級的。
對劉鈺的傷害，幾乎是零。
皇帝根本不在意，反而不過覺得這些人也就是懷才不遇、發發牢騷，大順也確實該反思一下怎麼解決生員太多、舉人太少、官缺更少的錄取比例太低的問題。
懷才不遇，自覺馮唐易老、李廣難封，也很正常，無需在意他們的評價。
當然，這種評價本身，也是大順的官方儒學“破而未立”的體現。
因為本身來說，當年孔子和孟子怎麼評價管仲，就是後世南宋時候，永嘉學派和朱熹關於道統的爭論。
陳亮評價漢武帝、唐太宗，並且認為他們傳承了道統。
朱熹認為，他們沒有傳承道統，因為他們的出發點是利不是義、是邪不是正。
類比於過去。
就是孔子認為，管仲雖然這樣、雖然那樣，但是保護了諸夏免變夷狄、九合諸侯使得百姓免於戰火，如其仁！如其仁！
而孟子認為，管仲的出發點是霸道，不是王道，所以管仲很一般。
其實就是一回事。
也難怪為什麼葉適等人，包括儒家文化圈裡的外國人，如太宰春臺等，都覺得孟子是異端。