望舒慕羲和 作品
第七七六章 爭功（五）
幕僚的話，已經說的不能再明白了。
改革，改變、變動、變法，得有目的。
那麼，在生員、科舉等問題上做文章，目的是什麼呢？
如果說，目的是為了選拔真正的、有才能的、懂實學的、所謂的不拘一格降人才。
那麼，到了縣學時候，再搞分齋教育，已經毫無意義了。
成為生員的平均年齡，最小也得個十七八、甚至二十來歲了。都這個歲數了，再從頭學那些已經嚴重分化的、專業化的學科？那能學出來什麼？
所以，改革絕對不能以教育更全面的人才為目的進行改革。因為那意味著要改變全國的科舉制度、改變全部的私塾教育為學校教育。
誰敢這麼改，誰死。
而且也根本沒錢這麼改，現在縣裡官學收的是生員，而考中生員之前的教育要麼是靠私塾、要麼是靠族學、要麼是靠自己家裡請的西賓、要麼是靠家學，很少一部分是靠義學。
要改成全面的學堂教育，別的不說，錢從哪來？少建一些，那麼誰能入學、誰不能入學？
這和劉鈺辦的那些實學的義學不同，那邊的義學，從第一天入學就講的很清楚:你們都是邊緣人，是做不了官、考不了科舉的。
而要是辦成從小學堂就開始的分齋式的、以經學為主的生員考試前的教育模式，是要考科舉、是要做官的。
再說了，像是治水、工程、建築、土木、軍械、農學、冶金、航海、測繪這樣的賤人之學，大順此時也並不缺這方面的人才。
既然改革絕對不能以教育更全面的人才為目的，那麼分齋教育這種就壓根不要去考慮了。
那麼，剩下的目的，無非兩種。
一種，是為了加強中央集權，削弱幾十萬特權生員在基層的控制力，徹底解決從明中晚期就開始的生員政治流氓化、地方勢力化等問題。
一種，就是假裝進行了改革，從而讓皇帝以為這邊付出了很大的努力、做出了很大的功勞，但實際上啥也沒變。
如果是為了假裝進行了一些改革，並不是以更好地選拔人才為目的，那麼其實搞這種官學的分齋教育，也無不可。
走個形式唄。二十歲，或者五十歲，考中了生員，再強制每個月學點別的學問。
這樣想，似乎是有些諷刺。
林敏嘆息一聲，說道:“我曾見過興國公派人整理的、西洋諸國對本朝的讚譽之詞。”
“有一神父名特里格者，言曰:科舉制是世界上最完美的制度。科舉考試選拔出來的都是最完美的、全能的人才。要考察考生的意志是否衰弱、要考察他們是否對懲罰過於熱衷且嚴苛、要考察他們是否過於寬容然若無力、也要考察他們是否對處理公務漫不經心、還要考察他們是否敲詐百姓錢財、亦要考察他們在統治上是奇才還是庸才……”
“法國大儒名伏爾泰者，亦言:如果世界上有一個國家的人民，他們的生命權、信譽、私有財產都會受到法律保護的話，那麼這隻能是中華帝國……如果任何一個省的官員在離任的時候，得不到萬民的稱頌，那麼這個官員一定會受到嚴重的懲罰。中華帝國的法律，是唯一珍視道德、私有財產、榮譽和人民生命權的法律。而這又和他們選拔官員的制度息息相關。”
改革，改變、變動、變法，得有目的。
那麼，在生員、科舉等問題上做文章，目的是什麼呢？
如果說，目的是為了選拔真正的、有才能的、懂實學的、所謂的不拘一格降人才。
那麼，到了縣學時候，再搞分齋教育，已經毫無意義了。
成為生員的平均年齡，最小也得個十七八、甚至二十來歲了。都這個歲數了，再從頭學那些已經嚴重分化的、專業化的學科？那能學出來什麼？
所以，改革絕對不能以教育更全面的人才為目的進行改革。因為那意味著要改變全國的科舉制度、改變全部的私塾教育為學校教育。
誰敢這麼改，誰死。
而且也根本沒錢這麼改，現在縣裡官學收的是生員，而考中生員之前的教育要麼是靠私塾、要麼是靠族學、要麼是靠自己家裡請的西賓、要麼是靠家學，很少一部分是靠義學。
要改成全面的學堂教育，別的不說，錢從哪來？少建一些，那麼誰能入學、誰不能入學？
這和劉鈺辦的那些實學的義學不同，那邊的義學，從第一天入學就講的很清楚:你們都是邊緣人，是做不了官、考不了科舉的。
而要是辦成從小學堂就開始的分齋式的、以經學為主的生員考試前的教育模式，是要考科舉、是要做官的。
再說了，像是治水、工程、建築、土木、軍械、農學、冶金、航海、測繪這樣的賤人之學，大順此時也並不缺這方面的人才。
既然改革絕對不能以教育更全面的人才為目的，那麼分齋教育這種就壓根不要去考慮了。
那麼，剩下的目的，無非兩種。
一種，是為了加強中央集權，削弱幾十萬特權生員在基層的控制力，徹底解決從明中晚期就開始的生員政治流氓化、地方勢力化等問題。
一種，就是假裝進行了改革，從而讓皇帝以為這邊付出了很大的努力、做出了很大的功勞，但實際上啥也沒變。
如果是為了假裝進行了一些改革，並不是以更好地選拔人才為目的，那麼其實搞這種官學的分齋教育，也無不可。
走個形式唄。二十歲，或者五十歲，考中了生員，再強制每個月學點別的學問。
這樣想，似乎是有些諷刺。
林敏嘆息一聲，說道:“我曾見過興國公派人整理的、西洋諸國對本朝的讚譽之詞。”
“有一神父名特里格者，言曰:科舉制是世界上最完美的制度。科舉考試選拔出來的都是最完美的、全能的人才。要考察考生的意志是否衰弱、要考察他們是否對懲罰過於熱衷且嚴苛、要考察他們是否過於寬容然若無力、也要考察他們是否對處理公務漫不經心、還要考察他們是否敲詐百姓錢財、亦要考察他們在統治上是奇才還是庸才……”
“法國大儒名伏爾泰者，亦言:如果世界上有一個國家的人民，他們的生命權、信譽、私有財產都會受到法律保護的話，那麼這隻能是中華帝國……如果任何一個省的官員在離任的時候，得不到萬民的稱頌，那麼這個官員一定會受到嚴重的懲罰。中華帝國的法律，是唯一珍視道德、私有財產、榮譽和人民生命權的法律。而這又和他們選拔官員的制度息息相關。”