望舒慕羲和 作品

第七五八章 堂下何人狀告本官(六)

    這件事,也算是一個社會轉型期基本會遇到的很有普遍性的事件。

    原本的小圈子熟人社會,伴隨著商品經濟發展、工商業發展,逐漸瓦解。

    城市所謂的中產市民,每一天都在保證自己不要階級滑落,充滿了焦慮。

    港口發展、貿易發展帶來的大量外來務工人口,而這些外來務工人口又因為籍貫、方言、鄉音等緣故,結成小圈子。

    而且因為是外來人口,是以在城市中,他們只能從事一些低端勞動,居住的地方又偏遠一些。

    這就很容易產生一些群體性的恐慌謠言,而且伴隨著商品經濟的發展,這種具體性恐慌的謠言,會傳播的極快。

    類似的事件,比如那個黑暗童話,哈默爾恩的吹笛人。出現的時候,源於德國向波羅的海區移民,這個故事產生之後,隨後沉默,一直到17世紀,市民經濟發展起來,這個東西又被挖了出來。

    再比如日本的河童,一群外地來的苦力,和本地人根本無論在階層上還是職業上都差一級,在河邊從事重體力勞動,本地中產對他們充滿警惕,又因為過度焦慮擔心他們搶了自己的生活導致階級滑落,逐漸演化出吃小孩的河童故事。

    總之,傳統的男耕女織、田園經濟、或者小圈子的熟人社會,伴隨著商品經濟的發展,社會分工的分化,城市的發展,外來移民的進入,城市中產的心理恐慌,等等,在轉型期,這種類似的事件是很容易出現的。

    而且也是非常容易傳播的。

    大順在松江府這邊類似事件,則更加了一層外地人來到這裡,與本地底層爭奪工作的情況。

    比如碼頭,蓋房子、挖河、運輸等等這些因為港口發展而急需人力的地方,湧入了大量原本是幹漕運的河工。

    加上海運發展,使得不少山東、河北、廣東、福建等地的人,來到這裡討生活。

    市民焦慮、對轉型期大量外來人口的恐懼、以及底層幫派之間爭奪工作機會的鬥爭,都使得這種謠言,充滿了惡毒。

    簡單來說,就是本地的幫派,和外來幫派在幹苦力這件事上發聲了衝突。

    而外來的這些人,或是以地域聚集、或是漕工那種又有地下宗教組織的。

    本地人就編造了一個謠言。

    就說那些外來的人裡面,混有一些會做法的,他們會把孩子的魂兒吸走,使得孩子夭折。

    這事兒,倒也不是純粹的空穴來風。

    主要是這幾年米價降低,工商業發展,以及牛痘之類的接種,簡單的衛生常識的普及,生活水平稍微改善但距離擔心階級滑落的水平還差得遠,加上大量的外來人口,使得小孩的出生率暴增。

    而這年月,小孩出生率暴增,成活率依舊不高,很容易死。

    小孩死了,有專門扔小孩的亂葬崗。

    亂葬崗的位置,又和那些外來人口居住區很近。

    而劉鈺又下令,要求收容死去的小孩,儘可能一把火燒了,免得出瘟疫。是以那些地方,天天冒煙,這就顯得好像每天都有大量的小孩死呢?

    本來就有類似的謠言了,而本地幫派、本地打行,便藉機散播了這樣的謠言。

    謠言一出,立刻引發了本地人和外來人的對立。

    而劉鈺的處置辦法……