望舒慕羲和 作品
第945章 南洋印度貿易區（下）
這種大順自有國情在此的情況，不只是在南洋表現出和之前的巨大差異，更是在錫蘭印度這邊表現得與眾不同。
錫蘭不屬於南洋的範疇，也不是南洋貿易公司可以直接干預貿易的地方。
錫蘭的寶石、肉桂、檳榔，實則算是皇帝的小金庫。
大順皇帝不算貿易公司的股份，還有兩個小金庫。
一個是高級的官窯瓷。
這些高級瓷，由外國的高級貴族提供圖樣，由實則是皇家壟斷的官窯生產。
這裡的高級貴族，指的不是那些中世紀就有的名門望族，如今是誰有錢誰高級。
這些專門外銷的高級官窯瓷，為皇帝帶來的不菲的收入。
西洋貿易公司也不可能去問皇帝收運費，實則皇帝就是白賺了這其中的差價。
再一個，就是錫蘭了。
南洋的香料比較雜，商品比較亂。而錫蘭，既是大順前出印度的基地，也因為其出產的商品比較單一，而且還有一個“正統”的朝貢國。
大順的傳統藩屬國理念，使得大順和僧伽羅人的康提王國的關係，遠勝於荷蘭人與他們的關係。
康提的國王作為一個南印度來的外來戶，可以想象，本地貴族的權勢有多大。
國王選擇振興佛法，拉攏佛教僧侶，以教權壓制貴族勢力。
大順這個非基督文明且和佛教關係還不錯的國家的出現，以及大順朝貢國體系內的“禮法”問題，使得僧伽羅國王找到了一個良好的外援。
大順朝貢國體系內的禮法問題，是“天下”這個概念延伸。天下，說白了，就是說大順的道德觀，在“天下”這個範圍內，是普適的。出了天下未必管用，但天下之內肯定要管用。
貴族分權國王？這在大順天下內的道理觀裡，肯定是不對的。
於是，一個要出於對天下概念的維護、一個正好需要一個強力外援。
一個是取代了荷蘭人的新“殖民者”、一個是南印度來的根基不穩的王族。
一個是高舉著反基督大旗的東方宗教守護者、一個是需要重振佛法加強中央集權的原始佛教國家。
亦算是一種天作之合。
至於所謂的民族主義反抗？更是沒影的事。
歷史上，僧伽羅民族的民族意識，恰恰產生於宗教。
是佛教與基督教的對抗，催生了僧伽羅人的民族主義。
是英國人要種茶葉，要拍賣僧侶的田產，使得僧侶階層聯合一致保衛自己的利益，反對西方的基督教勢力。
而在這之前，很難說僧伽羅人有自己的覺醒的民族意識。
畢竟，之前有國王，是被貴族以“不能夠善待外國人”、“和海邊的外國人發生衝突”等理由推翻的。
指望著一群融合了原始佛教、特色種姓制度的人，覺醒民族主義，也確實是難。
至於說本地貴族對外來者的態度，實際上他們當初“邀請”荷蘭人來對抗葡萄牙人的重要原因，就是荷蘭人當初給的香料報價更高。
直到等著荷蘭人真正站穩了腳跟之後，這些貴族才發現他媽的葡萄牙人、荷蘭人都一個鳥樣。
才感嘆:“送走了生薑、迎來了辣椒”。
而且荷蘭人還他媽的吃獨食，抓走肉桂種姓，非要自己搓肉桂以節省成本。
貴族心說我就指著這點肉掛掙錢呢，當初說好了，你們自己定了個高價，到時候買我們的，我們才歡迎你們趕走葡萄牙人。
現在你們居然不問我們買，竟想自己吃獨食，抓走我們的搓肉桂種姓去自己生產？
至於說僧伽羅人的底層……用荷蘭人的話，這叫“我們應該多重用中、低種姓的人，他們對高種姓的不滿，勝過對我們這些外來者”
而另一個很可能主導民族主義覺醒的僧侶階層，大順和他們之間就更沒啥衝突了。
一來大順是泛信信仰，也並不搞強制改宗，再說也沒法改，本身也對佛教不那麼反感。
二來大順又不準備吞掉僧伽羅王國種茶葉，自然不會去動僧侶階層的田產。只要不動他們的田產，僧侶們就非常樂於與大順接觸。
主要是大順不可能傻呵呵地跑去錫蘭種茶葉，本國兩湖、安徽、福建的茶葉有的是，幹嘛跑到這裡來種茶葉？
錫蘭不屬於南洋的範疇，也不是南洋貿易公司可以直接干預貿易的地方。
錫蘭的寶石、肉桂、檳榔，實則算是皇帝的小金庫。
大順皇帝不算貿易公司的股份，還有兩個小金庫。
一個是高級的官窯瓷。
這些高級瓷，由外國的高級貴族提供圖樣，由實則是皇家壟斷的官窯生產。
這裡的高級貴族，指的不是那些中世紀就有的名門望族，如今是誰有錢誰高級。
這些專門外銷的高級官窯瓷，為皇帝帶來的不菲的收入。
西洋貿易公司也不可能去問皇帝收運費，實則皇帝就是白賺了這其中的差價。
再一個，就是錫蘭了。
南洋的香料比較雜，商品比較亂。而錫蘭，既是大順前出印度的基地，也因為其出產的商品比較單一，而且還有一個“正統”的朝貢國。
大順的傳統藩屬國理念，使得大順和僧伽羅人的康提王國的關係，遠勝於荷蘭人與他們的關係。
康提的國王作為一個南印度來的外來戶，可以想象，本地貴族的權勢有多大。
國王選擇振興佛法，拉攏佛教僧侶，以教權壓制貴族勢力。
大順這個非基督文明且和佛教關係還不錯的國家的出現，以及大順朝貢國體系內的“禮法”問題，使得僧伽羅國王找到了一個良好的外援。
大順朝貢國體系內的禮法問題，是“天下”這個概念延伸。天下，說白了，就是說大順的道德觀，在“天下”這個範圍內，是普適的。出了天下未必管用，但天下之內肯定要管用。
貴族分權國王？這在大順天下內的道理觀裡，肯定是不對的。
於是，一個要出於對天下概念的維護、一個正好需要一個強力外援。
一個是取代了荷蘭人的新“殖民者”、一個是南印度來的根基不穩的王族。
一個是高舉著反基督大旗的東方宗教守護者、一個是需要重振佛法加強中央集權的原始佛教國家。
亦算是一種天作之合。
至於所謂的民族主義反抗？更是沒影的事。
歷史上，僧伽羅民族的民族意識，恰恰產生於宗教。
是佛教與基督教的對抗，催生了僧伽羅人的民族主義。
是英國人要種茶葉，要拍賣僧侶的田產，使得僧侶階層聯合一致保衛自己的利益，反對西方的基督教勢力。
而在這之前，很難說僧伽羅人有自己的覺醒的民族意識。
畢竟，之前有國王，是被貴族以“不能夠善待外國人”、“和海邊的外國人發生衝突”等理由推翻的。
指望著一群融合了原始佛教、特色種姓制度的人，覺醒民族主義，也確實是難。
至於說本地貴族對外來者的態度，實際上他們當初“邀請”荷蘭人來對抗葡萄牙人的重要原因，就是荷蘭人當初給的香料報價更高。
直到等著荷蘭人真正站穩了腳跟之後，這些貴族才發現他媽的葡萄牙人、荷蘭人都一個鳥樣。
才感嘆:“送走了生薑、迎來了辣椒”。
而且荷蘭人還他媽的吃獨食，抓走肉桂種姓，非要自己搓肉桂以節省成本。
貴族心說我就指著這點肉掛掙錢呢，當初說好了，你們自己定了個高價，到時候買我們的，我們才歡迎你們趕走葡萄牙人。
現在你們居然不問我們買，竟想自己吃獨食，抓走我們的搓肉桂種姓去自己生產？
至於說僧伽羅人的底層……用荷蘭人的話，這叫“我們應該多重用中、低種姓的人，他們對高種姓的不滿，勝過對我們這些外來者”
而另一個很可能主導民族主義覺醒的僧侶階層，大順和他們之間就更沒啥衝突了。
一來大順是泛信信仰，也並不搞強制改宗，再說也沒法改，本身也對佛教不那麼反感。
二來大順又不準備吞掉僧伽羅王國種茶葉，自然不會去動僧侶階層的田產。只要不動他們的田產，僧侶們就非常樂於與大順接觸。
主要是大順不可能傻呵呵地跑去錫蘭種茶葉，本國兩湖、安徽、福建的茶葉有的是，幹嘛跑到這裡來種茶葉？