香椿葉鹹菜 作品
第405章 遇刺
薛宇頭枕在嶽綺羅那飽滿的大腿上，嶽綺羅也很自覺的伸出柔軟的小手輕柔的按壓薛宇的太陽穴，外面的車隊正在慢慢行走，整個汽車是薛宇專門定做的，後面有著很大的空間專供薛宇休息，不然還真不好躺。
薛宇雙目微閉，慢條斯理的說道:“一群不甘丟棄財富的守財奴想要搞事情而已，不知道在哪裡找了幾隻小老鼠，不是什麼大事就是有些麻煩而已。”
“哦！”
嶽綺羅應了一聲，繼續按壓薛宇的太陽穴，動作極為輕柔熟練，便是她自己也不知道為何會掌握這項技能，不過甚是習慣。
薛宇也很是滿意，看來這些時日的調教的確是有效果。
文縣本就屬於天津管轄，距離天津並不遠，而且有著自己的官道，根據車隊的速度最多兩天就能到達，這還是慢的情況，如果急行軍的話速度更是能夠提升一倍。
傍晚時分車隊停下，部隊開始安營紮寨，嶽綺羅給薛宇說了一聲就鑽入樹林，根據她所言這樹林之中有一處亂葬崗，最是能夠收集一些元神碎片，其實也就是一些停留在人間的陰魂而已，這些元神碎片都是煉製剪紙成法術的材料，沒事多收集一些總是好的。
薛宇也不在意，點了一根蠟燭坐在帳篷中看書。
各個世界之間薛宇認為價值最大的就是知識了，不然也不能創造出吐納術2.0，所以每到一個世界薛宇最喜歡乾的就是看書，學習新的知識，即便是無法形成技能也無所謂，有些知識不是技能所能承載的。
就比如薛宇手中的這本《焚書》。
你沒看錯，名字就是叫做《焚書》。
明朝晚期思想家李贄著。李贄於萬曆十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。是李贄反對封建傳統思想的力作。書中對儒家和程朱理學的大膽批判所表現的反傳統、反權威、反教條精神，啟迪與鼓舞了當時及後來的進步學者，對人們解放思想，擺脫封建傳統思想的束縛，產生了極大的影響，因而被統治階級視為洪水猛獸。李贄也深知其見解為世所不容，故將著作名之為《焚書》，以後也果然於明清二代多次遭焚燒，但卻是屢焚屢刻，在民間廣為流傳。李贄不屈不撓的鬥爭精神也成為後世之楷模。《焚書》的鋒芒指向中國數千年來一直佔統治地位的儒家傳統說教，向束縛人們思想的程朱理學提出大膽的懷疑和公開的批判。李贄的書雖遭明清兩代封建統治階級的禁燬。
其中的思想很有意思，讓人讀之總是耳目一新開拓視野。
有時候一個廣闊的視野要比那些所謂的法術更加有用，因為它能夠提供你更廣闊的天地。
傳說一些窮經皓首的大儒之士一生不通修行，只讀了一遍修行之法，一日三境，成就不滅之神。
而這就是他們那廣闊的心境，高覺的哲學思想所化。
薛宇手邊還有一本破爛的書籍，名字倒是有意思，叫做《缺一門》。
所謂的《缺一門》也就是《魯班書》，據傳為魯班所著。上冊是道術，下冊是解法和醫療法術。但除了醫療用法術外，其他法術都沒有寫明明確的練習方法，而只有咒語和符。據說學了魯班書要“缺一門”，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇，因此，《魯班書》獲得另一名——《缺一門》。
是真是假不得而知，不過這其中的法術倒有一些是真的，都是一些小戲法而已，有的的確也能發揮作用。
“又在看這些破書，也不知道你看他有什麼用，都是一些小伎倆而已，說法術不是法術。”嶽綺羅一屁股坐在薛宇的身邊無語道。
薛宇頭也不抬的回答道:“收集完了？回頭給我點兒。”
“三顆。”
“兩顆。”
“不行，就要三顆。”
“一顆。”
“你……哼，兩顆就兩顆。”嶽綺羅撅著嘴道。
說完從懷中掏出一個玉葫蘆遞了過去，葫蘆之中陰氣翻滾，隱約可以看到一些正在尖叫的鬼臉，不過看起來甚是殘破。
這個世界有沒有陰曹地府薛宇不清楚，不過一些特殊的原因會讓已經死去的人靈魂殘留於世間，一些變成厲鬼，還有一些則會隨著時間的流逝變得渾渾噩噩，陰魂也變得殘破不堪。
薛宇雙目微閉，慢條斯理的說道:“一群不甘丟棄財富的守財奴想要搞事情而已，不知道在哪裡找了幾隻小老鼠，不是什麼大事就是有些麻煩而已。”
“哦！”
嶽綺羅應了一聲，繼續按壓薛宇的太陽穴，動作極為輕柔熟練，便是她自己也不知道為何會掌握這項技能，不過甚是習慣。
薛宇也很是滿意，看來這些時日的調教的確是有效果。
文縣本就屬於天津管轄，距離天津並不遠，而且有著自己的官道，根據車隊的速度最多兩天就能到達，這還是慢的情況，如果急行軍的話速度更是能夠提升一倍。
傍晚時分車隊停下，部隊開始安營紮寨，嶽綺羅給薛宇說了一聲就鑽入樹林，根據她所言這樹林之中有一處亂葬崗，最是能夠收集一些元神碎片，其實也就是一些停留在人間的陰魂而已，這些元神碎片都是煉製剪紙成法術的材料，沒事多收集一些總是好的。
薛宇也不在意，點了一根蠟燭坐在帳篷中看書。
各個世界之間薛宇認為價值最大的就是知識了，不然也不能創造出吐納術2.0，所以每到一個世界薛宇最喜歡乾的就是看書，學習新的知識，即便是無法形成技能也無所謂，有些知識不是技能所能承載的。
就比如薛宇手中的這本《焚書》。
你沒看錯，名字就是叫做《焚書》。
明朝晚期思想家李贄著。李贄於萬曆十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。是李贄反對封建傳統思想的力作。書中對儒家和程朱理學的大膽批判所表現的反傳統、反權威、反教條精神，啟迪與鼓舞了當時及後來的進步學者，對人們解放思想，擺脫封建傳統思想的束縛，產生了極大的影響，因而被統治階級視為洪水猛獸。李贄也深知其見解為世所不容，故將著作名之為《焚書》，以後也果然於明清二代多次遭焚燒，但卻是屢焚屢刻，在民間廣為流傳。李贄不屈不撓的鬥爭精神也成為後世之楷模。《焚書》的鋒芒指向中國數千年來一直佔統治地位的儒家傳統說教，向束縛人們思想的程朱理學提出大膽的懷疑和公開的批判。李贄的書雖遭明清兩代封建統治階級的禁燬。
其中的思想很有意思，讓人讀之總是耳目一新開拓視野。
有時候一個廣闊的視野要比那些所謂的法術更加有用，因為它能夠提供你更廣闊的天地。
傳說一些窮經皓首的大儒之士一生不通修行，只讀了一遍修行之法，一日三境，成就不滅之神。
而這就是他們那廣闊的心境，高覺的哲學思想所化。
薛宇手邊還有一本破爛的書籍，名字倒是有意思，叫做《缺一門》。
所謂的《缺一門》也就是《魯班書》，據傳為魯班所著。上冊是道術，下冊是解法和醫療法術。但除了醫療用法術外，其他法術都沒有寫明明確的練習方法，而只有咒語和符。據說學了魯班書要“缺一門”，鰥、寡、孤、獨、殘任選一樣，由修行時候開始選擇，因此，《魯班書》獲得另一名——《缺一門》。
是真是假不得而知，不過這其中的法術倒有一些是真的，都是一些小戲法而已，有的的確也能發揮作用。
“又在看這些破書，也不知道你看他有什麼用，都是一些小伎倆而已，說法術不是法術。”嶽綺羅一屁股坐在薛宇的身邊無語道。
薛宇頭也不抬的回答道:“收集完了？回頭給我點兒。”
“三顆。”
“兩顆。”
“不行，就要三顆。”
“一顆。”
“你……哼，兩顆就兩顆。”嶽綺羅撅著嘴道。
說完從懷中掏出一個玉葫蘆遞了過去，葫蘆之中陰氣翻滾，隱約可以看到一些正在尖叫的鬼臉，不過看起來甚是殘破。
這個世界有沒有陰曹地府薛宇不清楚，不過一些特殊的原因會讓已經死去的人靈魂殘留於世間，一些變成厲鬼，還有一些則會隨著時間的流逝變得渾渾噩噩，陰魂也變得殘破不堪。