我知魚之樂 作品
第413章 大膽的推測（4000）
山陵中的那些屍首可以證明戈基人應該是真實存在的。
也就是說，羌人神話傳說中的《羌戈大戰》可能也真實發生過，只是因為羌人一直沒有自己民族的文字，因此沒有像那些正史一樣頗為詳盡的記錄下來，並在羌人世代口口相傳的過程中逐漸演變成了無法考證的神話傳說。
而根據《羌戈大戰》的內容所示，戈基人正是被古羌人所滅。
並且其中還有一段這樣的歌謠:
“戈人有流散，
逃亡山洞間；
羌兵四山細巡邏，
搜了巖洞又搜山。”
這段歌謠中的描述，很容易便能夠令吳良腦中生出具體的畫面，而這腦補出來的畫面，亦是與那座再次沉入湖底的山陵中的情況有著許多重合之處。
戈基人滅絕時最終的歸宿，便是山洞。
而這座山陵中正是存放了裝有戈基人屍首的木棺。
古羌人並未因為戈基人躲入山洞便放過他們，“羌兵四山細巡邏，搜了巖洞又搜山”，這種情況下亦是極有可能找到了這座山陵，因此才將戈基人徹底滅絕。
那麼。
古羌人便極有可能見到過藏於山陵內部的那棵“扶桑樹”，甚至極有可能像吳良一樣接觸過“扶桑樹”結出的神秘果實。
當然，肯定不是吳良碰到的這一枚果實。
這枚果實在被他摘下之後之後便已經不復存在了。
而“扶桑樹”即是一棵活著的青銅樹，那麼它便有可能像正常的樹木一樣每過一段時間都會結出果實，只不過具體能夠結出幾枚果實，又或是多少年才能夠結一次果實，這就不得而知了。
在天朝古代的神話以及各類古籍中，幾千年開一次花，幾千年結一次果的神樹不勝枚舉，只是後世的人從未見過，也從未發現任何與之有關的化石與遺蹟罷了。
不過若是順著這個方向去設想的話……
古羌人滅了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的巖洞與山陵，便極有可能見過“扶桑樹”與“扶桑樹”的果實。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推斷，大禹有可能直接參與或領導了圍剿戈基人的行動，當然，也有可能與羌戈大戰根本就不處於一個年代。
但不可否認的是，古羌人當時極有可能在搜捕戈基人的時候發現了“扶桑樹”，因此不管大禹是否與羌戈大戰有關，作為一個古羌人，並且還是一個出生豪門的古羌人，他都具備獲悉“扶桑樹”相關信息的途徑與機會。
另外。
說起這使“河水斷流”的本事。
據吳良所知，大禹的父親“鯀（gun三聲）”便曾奉堯帝之命治理洪水，可惜“鯀”用盡了手段依舊沒能消除洪水禍患，反倒使得洪災愈發嚴重。
《山海經》中亦有關於“鯀”的記載，原文是:“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺於羽郊。”
說的是“鯀”竊取了天帝的寶物“息壤”，使用“息壤”來治理洪水，就在快要成功的關鍵時刻，天帝發現了鯀的所作所為，於是大為震怒，派了著名的劊子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山，又收回了息壤，終於使鯀的治水失敗了。
總之，不管是在神話還是史料之中，“鯀”的治水大業無疑是失敗了。
而在“鯀”死後，大禹便繼承了父親的官職，繼續處置治水之事。
於是在經過“三過家門而不入”的努力之後，大禹終於將洪水引入海洋，消除了中原洪水氾濫的災禍，成就一番佳話的同時，得到了天下諸侯百姓的共同擁戴，當時的舜帝更是將帝位禪讓給了大禹，最終成了與伏羲、黃帝比肩的賢聖帝王。
而關於大禹治水的成功，吳良原本是沒有任何疑問的。
只是現在自己忽然獲得了這麼一個堪稱逆天的奇特能力，接著于吉又很合事宜的提起大禹，才令他猛然間產生了一些從未有過的猜疑。
畢竟非要去扯的話，總歸還是能夠將“扶桑樹”的果實與大禹牽扯到一起。
並且。
大禹的父親“鯀”傾盡一生都沒有治好的洪水，甚至神話傳說中尚要用上天帝的寶物才能治理的洪水，大禹卻能夠辦成，這其中除了個人的天賦與努力之外，恐怕也未必沒有便沒有其他的外力輔佐……
也就是說，羌人神話傳說中的《羌戈大戰》可能也真實發生過，只是因為羌人一直沒有自己民族的文字，因此沒有像那些正史一樣頗為詳盡的記錄下來，並在羌人世代口口相傳的過程中逐漸演變成了無法考證的神話傳說。
而根據《羌戈大戰》的內容所示，戈基人正是被古羌人所滅。
並且其中還有一段這樣的歌謠:
“戈人有流散，
逃亡山洞間；
羌兵四山細巡邏，
搜了巖洞又搜山。”
這段歌謠中的描述，很容易便能夠令吳良腦中生出具體的畫面，而這腦補出來的畫面，亦是與那座再次沉入湖底的山陵中的情況有著許多重合之處。
戈基人滅絕時最終的歸宿，便是山洞。
而這座山陵中正是存放了裝有戈基人屍首的木棺。
古羌人並未因為戈基人躲入山洞便放過他們，“羌兵四山細巡邏，搜了巖洞又搜山”，這種情況下亦是極有可能找到了這座山陵，因此才將戈基人徹底滅絕。
那麼。
古羌人便極有可能見到過藏於山陵內部的那棵“扶桑樹”，甚至極有可能像吳良一樣接觸過“扶桑樹”結出的神秘果實。
當然，肯定不是吳良碰到的這一枚果實。
這枚果實在被他摘下之後之後便已經不復存在了。
而“扶桑樹”即是一棵活著的青銅樹，那麼它便有可能像正常的樹木一樣每過一段時間都會結出果實，只不過具體能夠結出幾枚果實，又或是多少年才能夠結一次果實，這就不得而知了。
在天朝古代的神話以及各類古籍中，幾千年開一次花，幾千年結一次果的神樹不勝枚舉，只是後世的人從未見過，也從未發現任何與之有關的化石與遺蹟罷了。
不過若是順著這個方向去設想的話……
古羌人滅了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的巖洞與山陵，便極有可能見過“扶桑樹”與“扶桑樹”的果實。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推斷，大禹有可能直接參與或領導了圍剿戈基人的行動，當然，也有可能與羌戈大戰根本就不處於一個年代。
但不可否認的是，古羌人當時極有可能在搜捕戈基人的時候發現了“扶桑樹”，因此不管大禹是否與羌戈大戰有關，作為一個古羌人，並且還是一個出生豪門的古羌人，他都具備獲悉“扶桑樹”相關信息的途徑與機會。
另外。
說起這使“河水斷流”的本事。
據吳良所知，大禹的父親“鯀（gun三聲）”便曾奉堯帝之命治理洪水，可惜“鯀”用盡了手段依舊沒能消除洪水禍患，反倒使得洪災愈發嚴重。
《山海經》中亦有關於“鯀”的記載，原文是:“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺於羽郊。”
說的是“鯀”竊取了天帝的寶物“息壤”，使用“息壤”來治理洪水，就在快要成功的關鍵時刻，天帝發現了鯀的所作所為，於是大為震怒，派了著名的劊子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山，又收回了息壤，終於使鯀的治水失敗了。
總之，不管是在神話還是史料之中，“鯀”的治水大業無疑是失敗了。
而在“鯀”死後，大禹便繼承了父親的官職，繼續處置治水之事。
於是在經過“三過家門而不入”的努力之後，大禹終於將洪水引入海洋，消除了中原洪水氾濫的災禍，成就一番佳話的同時，得到了天下諸侯百姓的共同擁戴，當時的舜帝更是將帝位禪讓給了大禹，最終成了與伏羲、黃帝比肩的賢聖帝王。
而關於大禹治水的成功，吳良原本是沒有任何疑問的。
只是現在自己忽然獲得了這麼一個堪稱逆天的奇特能力，接著于吉又很合事宜的提起大禹，才令他猛然間產生了一些從未有過的猜疑。
畢竟非要去扯的話，總歸還是能夠將“扶桑樹”的果實與大禹牽扯到一起。
並且。
大禹的父親“鯀”傾盡一生都沒有治好的洪水，甚至神話傳說中尚要用上天帝的寶物才能治理的洪水，大禹卻能夠辦成，這其中除了個人的天賦與努力之外，恐怕也未必沒有便沒有其他的外力輔佐……