我知魚之樂 作品
第290章 金剛鑽！（4000）
“那‘厭劾’二字老夫倒能夠理解，這‘金剛鑽’與‘如晤’，卻是令老夫一頭霧水啊……公子可知此為何意？”
于吉早已好奇的湊了上來，待看清楚盒子上的字之後臉上露出疑惑之色，躍躍欲試的望著吳良問道。
“厭劾”究竟何意，吳良自然也是知道的。
這是一種方術，又或者說是一類方術。
如果非要給這類方術找一個比較容易為後世理解的同義詞的話，吳良願將其稱之為東方古老的“白魔法”。
因為“厭劾之術”乃是一種專門用於對付古老邪術的方術。
不過從方式方法層面進行分類的話，東方古老的“白魔法”還應該分為兩個分類，一個分類叫做“厭劾之術”，另外一個分類則應該叫做“祈禳之術”。
“祈禳之術”是一種比較溫和的防禦型方術。
祈禱為祝福，禳除為祛禍。
即是通過舉行祭祀活動，在獻上貢獻的同時採用舞蹈和語言文字等方式，請求上天降下福報，使得自身免遭災禍，從而達到抵擋邪術禍害的目的。
而“厭劾之術”則恰恰與之相反。
常言道:“最好的防禦就是進攻。”
“厭劾之術”往往會採用的是主動震懾或具有攻擊性的方式直接抑制、除去禍患或敵對力量，從而達到保全自身的目的。
當然。
這並不是說“厭劾之術”便比“祈禳之術”更加優秀，其實兩者應該說是各有優劣，運用的場合與情況雖然確實有一些重合的地方，但也有各自無法被取代的地方。
比如:
“祈禳之術”可以為一個地區、或是一個族群祈福祛禍，“厭劾之術”便無法做到。
而“厭劾之術”能夠直接抑制，甚至除去邪術或是施展邪術害人的個體與組織，從而達到永絕後患的效果，“祈禳之術”便無法做到，只能選擇被動防禦。
若是要用後世大多數遊戲玩家可以理解的方式去對比:
那便是“祈禳之術”乃是群體技能，而“厭劾之術”則是單體技能。
“祈禳之術”乃是專精防禦的增益型技能，而“厭劾之術”則是反守為攻的輸出型技能。
每個人的想法不同。
若是讓吳良去選的話，他一定會對“厭劾之術”更感興趣，他就喜歡那種以牙還牙、以眼還眼的做事方式，光是想想就已經“比博燃”了。
“祈禳之術”則比較適合那種“割肉喂鷹、捨身喂虎”的聖人。
吳良知道自己做不了聖人，甚至連好人都算不太上，強扭的瓜不甜，還是不要勉強自己為妙。
當然。
僅憑“厭劾”二字並不能讓吳良直接猜測出那個木盒裡所裝的東西，一切還要等打開盒子之後查看再說。
至於“金剛鑽”。
據吳良所知，那就是一種工具了。
天朝有句老話叫做:“沒有金剛鑽，別攬瓷器活。”
這裡說的便是一種瓷器匠人比較常用的工具。
明朝的李時珍研究金剛石時發現，這種堅硬的寶石不但可切割玉石，還能在玉器或瓷器上鑽眼，於是就稱它“金剛鑽”。
而瓷器匠人通常要在修復瓷器的時候，往往需要在又脆又硬的瓷器上面鑽孔，玉器也是如此，於是民間也就傳出了那句老話。
不過這句老話肯定是現在就已經出現的，更不可能出現在春秋時期，春秋時期連瓷器都還沒有，有的只是陶器，哪來的什麼“瓷器活”，並且春秋時期天朝似乎也沒有發現並且使用“金剛石”這種東西……
所以。
吳良有理由懷疑這上面寫的“金剛鑽”三字，指的根本就不是他所知道的那種“金剛鑽”，而是一種就連他也未必能夠理解的東西。
不用這依舊沒有影響到吳良對寫有“如晤”二字的那個木盒的興趣。
“不好說。”
吳良搖了搖頭，將手伸入暗格之中，優先將寫有“如晤”二字的木盒拿了出來。
入手略微有些壓手，看來裡面裝的不是小東西。
吳良仔細端詳著木盒，這個木盒上面並沒有什麼鎖具，除了兩個小小的青銅合頁之外，看起來只是一個十分普通的木盒，不像是用來存放什麼貴重物品的樣子。
于吉早已好奇的湊了上來，待看清楚盒子上的字之後臉上露出疑惑之色，躍躍欲試的望著吳良問道。
“厭劾”究竟何意，吳良自然也是知道的。
這是一種方術，又或者說是一類方術。
如果非要給這類方術找一個比較容易為後世理解的同義詞的話，吳良願將其稱之為東方古老的“白魔法”。
因為“厭劾之術”乃是一種專門用於對付古老邪術的方術。
不過從方式方法層面進行分類的話，東方古老的“白魔法”還應該分為兩個分類，一個分類叫做“厭劾之術”，另外一個分類則應該叫做“祈禳之術”。
“祈禳之術”是一種比較溫和的防禦型方術。
祈禱為祝福，禳除為祛禍。
即是通過舉行祭祀活動，在獻上貢獻的同時採用舞蹈和語言文字等方式，請求上天降下福報，使得自身免遭災禍，從而達到抵擋邪術禍害的目的。
而“厭劾之術”則恰恰與之相反。
常言道:“最好的防禦就是進攻。”
“厭劾之術”往往會採用的是主動震懾或具有攻擊性的方式直接抑制、除去禍患或敵對力量，從而達到保全自身的目的。
當然。
這並不是說“厭劾之術”便比“祈禳之術”更加優秀，其實兩者應該說是各有優劣，運用的場合與情況雖然確實有一些重合的地方，但也有各自無法被取代的地方。
比如:
“祈禳之術”可以為一個地區、或是一個族群祈福祛禍，“厭劾之術”便無法做到。
而“厭劾之術”能夠直接抑制，甚至除去邪術或是施展邪術害人的個體與組織，從而達到永絕後患的效果，“祈禳之術”便無法做到，只能選擇被動防禦。
若是要用後世大多數遊戲玩家可以理解的方式去對比:
那便是“祈禳之術”乃是群體技能，而“厭劾之術”則是單體技能。
“祈禳之術”乃是專精防禦的增益型技能，而“厭劾之術”則是反守為攻的輸出型技能。
每個人的想法不同。
若是讓吳良去選的話，他一定會對“厭劾之術”更感興趣，他就喜歡那種以牙還牙、以眼還眼的做事方式，光是想想就已經“比博燃”了。
“祈禳之術”則比較適合那種“割肉喂鷹、捨身喂虎”的聖人。
吳良知道自己做不了聖人，甚至連好人都算不太上，強扭的瓜不甜，還是不要勉強自己為妙。
當然。
僅憑“厭劾”二字並不能讓吳良直接猜測出那個木盒裡所裝的東西，一切還要等打開盒子之後查看再說。
至於“金剛鑽”。
據吳良所知，那就是一種工具了。
天朝有句老話叫做:“沒有金剛鑽，別攬瓷器活。”
這裡說的便是一種瓷器匠人比較常用的工具。
明朝的李時珍研究金剛石時發現，這種堅硬的寶石不但可切割玉石，還能在玉器或瓷器上鑽眼，於是就稱它“金剛鑽”。
而瓷器匠人通常要在修復瓷器的時候，往往需要在又脆又硬的瓷器上面鑽孔，玉器也是如此，於是民間也就傳出了那句老話。
不過這句老話肯定是現在就已經出現的，更不可能出現在春秋時期，春秋時期連瓷器都還沒有，有的只是陶器，哪來的什麼“瓷器活”，並且春秋時期天朝似乎也沒有發現並且使用“金剛石”這種東西……
所以。
吳良有理由懷疑這上面寫的“金剛鑽”三字，指的根本就不是他所知道的那種“金剛鑽”，而是一種就連他也未必能夠理解的東西。
不用這依舊沒有影響到吳良對寫有“如晤”二字的那個木盒的興趣。
“不好說。”
吳良搖了搖頭，將手伸入暗格之中，優先將寫有“如晤”二字的木盒拿了出來。
入手略微有些壓手，看來裡面裝的不是小東西。
吳良仔細端詳著木盒，這個木盒上面並沒有什麼鎖具，除了兩個小小的青銅合頁之外，看起來只是一個十分普通的木盒，不像是用來存放什麼貴重物品的樣子。