我知魚之樂 作品
第266章 古怪陣法！（4600）
“這……”
聽完諸葛玄的這番話，諸葛亮等一干家眷已是一臉的悵然。
誠然，諸葛玄帶他們隱居於此乃是為了盜墓的事情雖然令他們感到意外，但他們現在更關心的顯然是諸葛玄身上的“惡咒”。
因為他們知道，諸葛玄如今已經三十有七，如果那個所謂的“烏角先生”所言不假的話，他應該就只有三年可活了。
“叔父，你為何不將此事告於侄兒，若侄兒早些知道，亦可助叔父尋訪天下古墓，或許能早一日除去那天殺的惡疾！”
諸葛亮紅著一雙眼睛，情真意切的說道。
“是啊叔父，你待我情同父子，我也願與亮兒哥哥一同助你。”
就連一旁年紀更小的諸葛均也是並肩站到了諸葛亮身邊，語氣堅定的說道。
剩餘幾名女眷雖然並未像他們一樣表態，但也是默默的靠近了一些，並不避諱諸葛玄身上的“惡咒”，看向吳良等人的目光似乎也並不像此前那般忌憚，反而多了一絲堅定，儼然一副將會與諸葛玄共同進退的姿態。
由此可以看得出來，諸葛玄平日裡對他們確實十分不錯，因此他們之間的感情還是相當深厚與牢靠的。
“想不到諸葛縣丞竟有此等難言之隱……”
吳良也是微微頷首。
若非諸葛玄露出上半身的那片令人頭皮發麻的“惡咒”，吳良肯定不會輕易相信他的話，少不了還要再利用這些家眷對他逼迫試探一番。
當然，其實主要還是因為吳良已經想到了其他驗證諸葛玄所言是虛是實的辦法。
同時還能夠順便驗證一下“烏角先生”左慈的神通。
吳良知道，左慈在後世也是個影響極廣的名人，各種歷史記載與文獻都說他是東漢末年最接近神仙的人。
歷史記載中，左慈與曹老闆有過幾次正面接觸，展現出了令人咋舌的神通，使得曹老闆幾次欲對他下手都無功而返，對他的神通頗為信服與忌憚，就連曹老闆的兒子曹植也見識過他的神通。
帶著這樣的想法，吳良接著問道:“不知諸葛縣丞今年貴庚？距離四十之命關還有幾年？”
“我今年三十有七，距離命關不過只剩下三年多。”
諸葛玄正色答道。
這就對上了！
吳良心中暗驚。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中記載，諸葛玄卒於建安二年，也就是公元197年，距今正是三年多之後。
雖然東吳史學家袁曄所著《獻帝春秋》中也有說，有關諸葛玄死因的記載是“建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣繇”。
但東晉時期的史學家裴松之評論此書:“不知資、曄之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。如此之類，正足以誣罔視聽，疑誤後生矣。寔史籍之罪人，達學之所不取者也。袁曄、樂資等諸所記載，穢雜虛謬，若此之類，殆不可勝言也。”
說的就是這叫做袁曄的人，他所著的那些史書都是“輕弄翰墨，妄生異端”的東西，那些書只會誤導後人混淆歷史，袁曄是史學家的恥辱，是史學界的罪人。
後世考古界也對《獻帝春秋》進行過考證，確實發現了許多與史實不符的記載。
也是因此進行歷史考證的時候也不會將《獻帝春秋》當做正史看待，而只將其當做一部東漢末年的文學作品。
另外，吳良的親身經歷也已經充分的證實這一點。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中記載，諸葛玄早年確實是在豫章郡當過太守，而在被人取而代之之後，便跑到荊州來投奔劉表，如此一直到建安二年去世，諸葛亮才順勢留在了南陽郡鄧縣隱居，直到劉備三顧茅廬才終於出山。
這才比較符合邏輯。
《獻帝春秋》中的記載時間線就對不上，如果諸葛玄果真要在三年後於豫章郡被殺，那麼諸葛亮也應該跟在諸葛玄身邊才對，如今根本就不應該出現在南陽郡鄧縣。
吳良自然也斷然不可能在這個時間段、這個地方見到諸葛亮本人！
所以。
諸葛玄的死因在歷史上還是一個謎。
不過有一點是可以肯定的，不管是《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，還是《獻帝春秋》都說諸葛玄死於建安二年，也就是三年後，死期應該不存在什麼疑點……
即是說。
“烏角先生”左慈確實沒有預言錯了諸葛玄的死期？！
這未免也太神了吧？
難道左慈真的“少有神道”，乃是真正的陸地神仙不成？！
除此之外。
吳良心中還浮現出了另外一個疑問:“剛才諸葛玄親口說，他現在便已經挖出了一條能夠進入丘穆公墓的通道，可是直到三年後離世之際，他也沒有帶著諸葛亮一家離開鄧縣，諸葛亮更是原地隱居了起來，這又是因為什麼？”
聽完諸葛玄的這番話，諸葛亮等一干家眷已是一臉的悵然。
誠然，諸葛玄帶他們隱居於此乃是為了盜墓的事情雖然令他們感到意外，但他們現在更關心的顯然是諸葛玄身上的“惡咒”。
因為他們知道，諸葛玄如今已經三十有七，如果那個所謂的“烏角先生”所言不假的話，他應該就只有三年可活了。
“叔父，你為何不將此事告於侄兒，若侄兒早些知道，亦可助叔父尋訪天下古墓，或許能早一日除去那天殺的惡疾！”
諸葛亮紅著一雙眼睛，情真意切的說道。
“是啊叔父，你待我情同父子，我也願與亮兒哥哥一同助你。”
就連一旁年紀更小的諸葛均也是並肩站到了諸葛亮身邊，語氣堅定的說道。
剩餘幾名女眷雖然並未像他們一樣表態，但也是默默的靠近了一些，並不避諱諸葛玄身上的“惡咒”，看向吳良等人的目光似乎也並不像此前那般忌憚，反而多了一絲堅定，儼然一副將會與諸葛玄共同進退的姿態。
由此可以看得出來，諸葛玄平日裡對他們確實十分不錯，因此他們之間的感情還是相當深厚與牢靠的。
“想不到諸葛縣丞竟有此等難言之隱……”
吳良也是微微頷首。
若非諸葛玄露出上半身的那片令人頭皮發麻的“惡咒”，吳良肯定不會輕易相信他的話，少不了還要再利用這些家眷對他逼迫試探一番。
當然，其實主要還是因為吳良已經想到了其他驗證諸葛玄所言是虛是實的辦法。
同時還能夠順便驗證一下“烏角先生”左慈的神通。
吳良知道，左慈在後世也是個影響極廣的名人，各種歷史記載與文獻都說他是東漢末年最接近神仙的人。
歷史記載中，左慈與曹老闆有過幾次正面接觸，展現出了令人咋舌的神通，使得曹老闆幾次欲對他下手都無功而返，對他的神通頗為信服與忌憚，就連曹老闆的兒子曹植也見識過他的神通。
帶著這樣的想法，吳良接著問道:“不知諸葛縣丞今年貴庚？距離四十之命關還有幾年？”
“我今年三十有七，距離命關不過只剩下三年多。”
諸葛玄正色答道。
這就對上了！
吳良心中暗驚。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中記載，諸葛玄卒於建安二年，也就是公元197年，距今正是三年多之後。
雖然東吳史學家袁曄所著《獻帝春秋》中也有說，有關諸葛玄死因的記載是“建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣繇”。
但東晉時期的史學家裴松之評論此書:“不知資、曄之徒竟為何人，未能識別然否，而輕弄翰墨，妄生異端，以行其書。如此之類，正足以誣罔視聽，疑誤後生矣。寔史籍之罪人，達學之所不取者也。袁曄、樂資等諸所記載，穢雜虛謬，若此之類，殆不可勝言也。”
說的就是這叫做袁曄的人，他所著的那些史書都是“輕弄翰墨，妄生異端”的東西，那些書只會誤導後人混淆歷史，袁曄是史學家的恥辱，是史學界的罪人。
後世考古界也對《獻帝春秋》進行過考證，確實發現了許多與史實不符的記載。
也是因此進行歷史考證的時候也不會將《獻帝春秋》當做正史看待，而只將其當做一部東漢末年的文學作品。
另外，吳良的親身經歷也已經充分的證實這一點。
《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中記載，諸葛玄早年確實是在豫章郡當過太守，而在被人取而代之之後，便跑到荊州來投奔劉表，如此一直到建安二年去世，諸葛亮才順勢留在了南陽郡鄧縣隱居，直到劉備三顧茅廬才終於出山。
這才比較符合邏輯。
《獻帝春秋》中的記載時間線就對不上，如果諸葛玄果真要在三年後於豫章郡被殺，那麼諸葛亮也應該跟在諸葛玄身邊才對，如今根本就不應該出現在南陽郡鄧縣。
吳良自然也斷然不可能在這個時間段、這個地方見到諸葛亮本人！
所以。
諸葛玄的死因在歷史上還是一個謎。
不過有一點是可以肯定的，不管是《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，還是《獻帝春秋》都說諸葛玄死於建安二年，也就是三年後，死期應該不存在什麼疑點……
即是說。
“烏角先生”左慈確實沒有預言錯了諸葛玄的死期？！
這未免也太神了吧？
難道左慈真的“少有神道”，乃是真正的陸地神仙不成？！
除此之外。
吳良心中還浮現出了另外一個疑問:“剛才諸葛玄親口說，他現在便已經挖出了一條能夠進入丘穆公墓的通道，可是直到三年後離世之際，他也沒有帶著諸葛亮一家離開鄧縣，諸葛亮更是原地隱居了起來，這又是因為什麼？”