我知魚之樂 作品
第八百四十三章 怪蟲（4000）
“公子？”
典韋與楊萬里連忙衝上來扶住吳良。
其餘眾人亦是一臉驚疑的望著他，沒有人知道剛才究竟發生了什麼。
“咕嚕！”
吳良則一言不發，只是不自覺的嚥了口口水。
方才他看到那自一片腥紅中鑽出來的東西很快便呈現出了一張懾人的臉龐，那不是人類的臉龐，而是……
吳良也說不清楚那究竟是什麼東西，他只看到那東西張著尖利且密集的森森口器，以極快的速度撲向他的眼睛，如果不是他躲的夠快，他甚至懷疑那東西可以直接自那藥人的眼珠子裡面衝出來，繼而通過他的眼睛進入他的身體。
“君子，究竟發生了什麼？”
甄宓隨即走上前來捏了捏吳良的手以示安撫，輕聲問道。
“這藥人裡面有東西，而且是活的。”
吳良緩過神來，凝神望著面前的藥人說道。
“有活物？”
華佗頓時面露疑色。
吳良微微頷首，繼而又道:“華神醫，你方才說這地方還有一個被肢解的藥人殘骸，可否帶我前去查看一番。”
“這……”
華佗顯然還在消化吳良的發現，如此遲鈍了一下才點頭道，“就在那邊，請隨我來，不過那些殘骸我此前已經細細檢查過，除了部分皮肉與骨骼被不知名的藥物浸透，並未似正常的屍首一般完全腐爛之外，沒有發現其他的特別之處。”
……
很快華佗便將吳良等人帶到了百十米外的一片空地之上。
空地上只有一個孤零零的小墳包，墳包前面還立有一塊有些腐朽的小木板，木板上則一片空白。
“老朽檢查過這些殘骸之後，不忍這位先輩曝屍荒野，於是便擅作主張將這些殘骸原地葬下了。”
見吳良等人見到墳包之後面色古怪，華佗主動解釋道。
“既然如此，華神醫不介意我將這些殘骸重新取出來吧？”
吳良假惺惺的道。
“吳太史做的也是利國利民、造福後世的好事，又何須在意這些繁文縟節？不怕吳太史笑話，我有時為了查明病因、救治更多的病患，也會做一些為禮節風俗所不容的事情……”
華佗則通情達理的笑了笑，不過說到一半他便不再贅述，繼而給吳良等人讓出位置來，接著說道，“吳太史請吧，我想這位先輩泉下有知，也不會因此遷怒我們。”
“華神醫說的有理。”
吳良與華佗相視一笑，已經猜到他口中那些“為禮節風俗所不容的事情”究竟是什麼。
華佗最擅長的是什麼？
哪怕後世的人也能夠立刻說上來，華佗最為人津津樂道的乃是外科手術，也是因此後世才有“外科聖手”、“外科鼻祖”之類的尊稱。
外科手術可是要開刀的，自然需要更多的臨床經驗。
如果不能做到對人體器官、血管、神經等等一切重要的器官組織瞭如指掌，那麼一刀子劃下來便極有可能不是救人，而是在殺人。
這樣的臨床經驗要如何積累呢？
顯然不可能拿活人去解剖，這可就不僅僅只是為禮節風俗所不容的範疇了，而是變態與殺人犯的範疇。
華佗信奉“醫者仁心”，自然也做不出這樣的事來。
而縱觀世界外科醫療技術的發展史，解剖死屍便成了華佗唯一的選擇，無論國內還是國外，無論古代還是後世，幾乎所有的外科醫療技術發展都是從解剖死屍開始起步的。
國外的醫者通常會花錢賄賂官員獄卒，從他們手中索取被吊死的犯人屍首，又或是乾脆便盯著刑場，只要有犯人被絞死，便趁著月黑風高之時前去偷屍，甚至還有一些醫者因此遭到了抓捕，最終與那些犯人一樣吊死在了同一個絞刑架上。
而古代天朝的外科手術技術相較國外發展緩慢，則與人們的文化習俗關係密切。
就比如吳良現在所在漢朝，便十分注重“身體髮膚受之父母”的教條，並且嚴重到幾乎從不刮鬍子、剪頭髮的地步，以至於每個男子都是長髮髯須，而吳良偶爾剃個清爽的寸頭便是人們眼中的異類。
典韋與楊萬里連忙衝上來扶住吳良。
其餘眾人亦是一臉驚疑的望著他，沒有人知道剛才究竟發生了什麼。
“咕嚕！”
吳良則一言不發，只是不自覺的嚥了口口水。
方才他看到那自一片腥紅中鑽出來的東西很快便呈現出了一張懾人的臉龐，那不是人類的臉龐，而是……
吳良也說不清楚那究竟是什麼東西，他只看到那東西張著尖利且密集的森森口器，以極快的速度撲向他的眼睛，如果不是他躲的夠快，他甚至懷疑那東西可以直接自那藥人的眼珠子裡面衝出來，繼而通過他的眼睛進入他的身體。
“君子，究竟發生了什麼？”
甄宓隨即走上前來捏了捏吳良的手以示安撫，輕聲問道。
“這藥人裡面有東西，而且是活的。”
吳良緩過神來，凝神望著面前的藥人說道。
“有活物？”
華佗頓時面露疑色。
吳良微微頷首，繼而又道:“華神醫，你方才說這地方還有一個被肢解的藥人殘骸，可否帶我前去查看一番。”
“這……”
華佗顯然還在消化吳良的發現，如此遲鈍了一下才點頭道，“就在那邊，請隨我來，不過那些殘骸我此前已經細細檢查過，除了部分皮肉與骨骼被不知名的藥物浸透，並未似正常的屍首一般完全腐爛之外，沒有發現其他的特別之處。”
……
很快華佗便將吳良等人帶到了百十米外的一片空地之上。
空地上只有一個孤零零的小墳包，墳包前面還立有一塊有些腐朽的小木板，木板上則一片空白。
“老朽檢查過這些殘骸之後，不忍這位先輩曝屍荒野，於是便擅作主張將這些殘骸原地葬下了。”
見吳良等人見到墳包之後面色古怪，華佗主動解釋道。
“既然如此，華神醫不介意我將這些殘骸重新取出來吧？”
吳良假惺惺的道。
“吳太史做的也是利國利民、造福後世的好事，又何須在意這些繁文縟節？不怕吳太史笑話，我有時為了查明病因、救治更多的病患，也會做一些為禮節風俗所不容的事情……”
華佗則通情達理的笑了笑，不過說到一半他便不再贅述，繼而給吳良等人讓出位置來，接著說道，“吳太史請吧，我想這位先輩泉下有知，也不會因此遷怒我們。”
“華神醫說的有理。”
吳良與華佗相視一笑，已經猜到他口中那些“為禮節風俗所不容的事情”究竟是什麼。
華佗最擅長的是什麼？
哪怕後世的人也能夠立刻說上來，華佗最為人津津樂道的乃是外科手術，也是因此後世才有“外科聖手”、“外科鼻祖”之類的尊稱。
外科手術可是要開刀的，自然需要更多的臨床經驗。
如果不能做到對人體器官、血管、神經等等一切重要的器官組織瞭如指掌，那麼一刀子劃下來便極有可能不是救人，而是在殺人。
這樣的臨床經驗要如何積累呢？
顯然不可能拿活人去解剖，這可就不僅僅只是為禮節風俗所不容的範疇了，而是變態與殺人犯的範疇。
華佗信奉“醫者仁心”，自然也做不出這樣的事來。
而縱觀世界外科醫療技術的發展史，解剖死屍便成了華佗唯一的選擇，無論國內還是國外，無論古代還是後世，幾乎所有的外科醫療技術發展都是從解剖死屍開始起步的。
國外的醫者通常會花錢賄賂官員獄卒，從他們手中索取被吊死的犯人屍首，又或是乾脆便盯著刑場，只要有犯人被絞死，便趁著月黑風高之時前去偷屍，甚至還有一些醫者因此遭到了抓捕，最終與那些犯人一樣吊死在了同一個絞刑架上。
而古代天朝的外科手術技術相較國外發展緩慢，則與人們的文化習俗關係密切。
就比如吳良現在所在漢朝，便十分注重“身體髮膚受之父母”的教條，並且嚴重到幾乎從不刮鬍子、剪頭髮的地步，以至於每個男子都是長髮髯須，而吳良偶爾剃個清爽的寸頭便是人們眼中的異類。