我知魚之樂 作品
第七百四十章 兇殘的鸚鵡（4000）
“所以我才想搞清楚這些黑土究竟是什麼東西。”
“那些鳥兒對這些黑土趨之若鶩，它們能夠在這座島上繁衍至今說明這黑土想來應是不會害了性命，因此我認為我品嚐一下應該也不會有什麼大礙。”
“不過吳太史，我方才所言非虛，這黑土雖然聞起來惡臭，但的確是入口即化，還有一點點甜，吃起來有些蜂蜜的味道，你確定不要嘗試一番？”
說著話，巫女呼竟又大方的邀請起了吳良。
“不必客氣。”
吳良婉拒，又沉吟著問道，“聽你這麼說我倒想起了一件事，當年徐福離開倭國應是在大漢初建之時，只是不知倭國神廟中是否有關於徐福年齡的記載？”
天朝的史書中並沒有相關這方面的記載。
其中唯一與時間有關的只有一條，那便是公元前210年徐福奉秦始皇之命再次出海，從此一起不回，而公元前210年，也正是秦始皇暴斃的年份。
即是說徐福應該是才出海不久，不到一年之內秦始皇的生命就走到了盡頭。
因此誰也說不清楚徐福究竟生於何時、出海的時候幾歲、最終又活了多大年紀……甚至就連一個時間區間都很難推測。
本來基於徐福乃是鬼谷子關門弟子的身份，應該可以據此來推測一下徐福的出生時間段，畢竟人們求學的年紀一般都不會有太大，可遺憾的是，史書中也同樣沒有關於鬼谷子的生卒記載。
不過吳良有理由認為，徐福與秦始皇接觸的時候，年紀應該就不會太小了。
因為在天朝的傳統認知中，方士、道士或是巫師這個職業有一個特點，那就是越老越值錢，越老越令人信服，這點與中醫很像，與後世坐在馬路邊上給人算命的先生亦是同理……就這麼說吧，同樣在不瞭解背景的情況下去看中醫或算命，人們通常都會選擇年紀更大的，而不是一個看起來十分年輕的，總認為前者更加可靠。
徐福應該也是如此。
如果徐福當時只是一個嘴邊沒毛的毛頭小子，哪怕說的再天花亂墜，秦始皇恐怕也會對他的話產生一些懷疑，斥巨資支持他出海尋找所謂的“長生不死藥”時總歸不會那麼放心。
但若是換了于吉這個年紀的老者，那就截然不同了。
畢竟這個時代能夠活到九十多歲的人已是鳳毛麟角，這樣的人與秦始皇說起“長生不死”之類的話來自是很有說服力，甚至光是往那裡一站就會教想活得久一些的人忍不住想請教一下如此長壽的秘訣。
“倒是有少量的記載，這些記載多出於秦之徐君的自述。”
原本吳良只是試探性的一問，想不到巫女呼竟點了點頭，認真說道，“記載中提到，秦之徐君到達倭國的時候，已是八十有二的高齡，而他造船離開倭國則是在八年之後，如此算起來應該已有九十。”
這個時間對得上！
作為一個相關專業的研究生，吳良對歷史時間線十分敏感，僅僅是聽巫女呼說了這麼一個簡單的信息心中便有了自己的判斷。
公元前210年徐福最後一次出海，秦始皇隨後暴斃。
公元前202年劉邦於定陶正式稱帝，定國號“漢”，定都雒陽。
同一年，齊國皇族後裔田橫帶五百門客鬱洲山，後備劉邦強勢召見，於距離雒陽僅有三十里的首陽山自盡，後五百門客全部隨他自殺，自此鬱洲山歸漢。
也是同一年，徐福離開倭國，他的目的地正是大漢，帶有落葉歸根的意圖，因此最終選擇迴歸琅琊的可能性極大，只是天朝與倭國無人知曉他是否順利返回……
根據這些已知的線索推測。
徐福若是最終回到了琅琊，便極有可能見到了退守鬱洲山的田橫。
而鬱洲山的田橫宅邸，亦有可能曾留下過徐福的足跡！
再加上田橫宅邸使用的特殊石磚應該就是來自這座海下顛倒乾坤的島嶼，而徐福留在倭國的資料中也的確提到了這個地方，並且將其稱作“祖洲”！
還有方才巫女呼提到的裝過與這些黑土可能是同一種東西的黑色粉末的空陶罐……
“那些鳥兒對這些黑土趨之若鶩，它們能夠在這座島上繁衍至今說明這黑土想來應是不會害了性命，因此我認為我品嚐一下應該也不會有什麼大礙。”
“不過吳太史，我方才所言非虛，這黑土雖然聞起來惡臭，但的確是入口即化，還有一點點甜，吃起來有些蜂蜜的味道，你確定不要嘗試一番？”
說著話，巫女呼竟又大方的邀請起了吳良。
“不必客氣。”
吳良婉拒，又沉吟著問道，“聽你這麼說我倒想起了一件事，當年徐福離開倭國應是在大漢初建之時，只是不知倭國神廟中是否有關於徐福年齡的記載？”
天朝的史書中並沒有相關這方面的記載。
其中唯一與時間有關的只有一條，那便是公元前210年徐福奉秦始皇之命再次出海，從此一起不回，而公元前210年，也正是秦始皇暴斃的年份。
即是說徐福應該是才出海不久，不到一年之內秦始皇的生命就走到了盡頭。
因此誰也說不清楚徐福究竟生於何時、出海的時候幾歲、最終又活了多大年紀……甚至就連一個時間區間都很難推測。
本來基於徐福乃是鬼谷子關門弟子的身份，應該可以據此來推測一下徐福的出生時間段，畢竟人們求學的年紀一般都不會有太大，可遺憾的是，史書中也同樣沒有關於鬼谷子的生卒記載。
不過吳良有理由認為，徐福與秦始皇接觸的時候，年紀應該就不會太小了。
因為在天朝的傳統認知中，方士、道士或是巫師這個職業有一個特點，那就是越老越值錢，越老越令人信服，這點與中醫很像，與後世坐在馬路邊上給人算命的先生亦是同理……就這麼說吧，同樣在不瞭解背景的情況下去看中醫或算命，人們通常都會選擇年紀更大的，而不是一個看起來十分年輕的，總認為前者更加可靠。
徐福應該也是如此。
如果徐福當時只是一個嘴邊沒毛的毛頭小子，哪怕說的再天花亂墜，秦始皇恐怕也會對他的話產生一些懷疑，斥巨資支持他出海尋找所謂的“長生不死藥”時總歸不會那麼放心。
但若是換了于吉這個年紀的老者，那就截然不同了。
畢竟這個時代能夠活到九十多歲的人已是鳳毛麟角，這樣的人與秦始皇說起“長生不死”之類的話來自是很有說服力，甚至光是往那裡一站就會教想活得久一些的人忍不住想請教一下如此長壽的秘訣。
“倒是有少量的記載，這些記載多出於秦之徐君的自述。”
原本吳良只是試探性的一問，想不到巫女呼竟點了點頭，認真說道，“記載中提到，秦之徐君到達倭國的時候，已是八十有二的高齡，而他造船離開倭國則是在八年之後，如此算起來應該已有九十。”
這個時間對得上！
作為一個相關專業的研究生，吳良對歷史時間線十分敏感，僅僅是聽巫女呼說了這麼一個簡單的信息心中便有了自己的判斷。
公元前210年徐福最後一次出海，秦始皇隨後暴斃。
公元前202年劉邦於定陶正式稱帝，定國號“漢”，定都雒陽。
同一年，齊國皇族後裔田橫帶五百門客鬱洲山，後備劉邦強勢召見，於距離雒陽僅有三十里的首陽山自盡，後五百門客全部隨他自殺，自此鬱洲山歸漢。
也是同一年，徐福離開倭國，他的目的地正是大漢，帶有落葉歸根的意圖，因此最終選擇迴歸琅琊的可能性極大，只是天朝與倭國無人知曉他是否順利返回……
根據這些已知的線索推測。
徐福若是最終回到了琅琊，便極有可能見到了退守鬱洲山的田橫。
而鬱洲山的田橫宅邸，亦有可能曾留下過徐福的足跡！
再加上田橫宅邸使用的特殊石磚應該就是來自這座海下顛倒乾坤的島嶼，而徐福留在倭國的資料中也的確提到了這個地方，並且將其稱作“祖洲”！
還有方才巫女呼提到的裝過與這些黑土可能是同一種東西的黑色粉末的空陶罐……